第三课牛山之木.pptVIP

人性善的关键：润养善心 牛山之木 孟子曰：“牛山之木尝美矣，以其郊于大国也，斧斤伐之，可以为美乎？是其日夜之所息，雨露之所润，非无萌蘖（niè)之生焉，牛羊又从而牧之，是以若彼濯濯(zhuó)也。人见其濯濯也，以为未尝有材焉，此岂山之性也哉？虽存乎人者，岂无仁义之心哉？其所以放其良心者，亦犹斧斤之于木也，旦旦而伐之，可以为美乎？” ——《告子上》 【注释】尝：曾经 美：繁茂 息：生长 濯濯：光秃秃 放：丧失 萌蘖：嫩芽新枝 牛山之木 孟子曰：“牛山之木尝美矣，以其郊于大国也，斧斤伐之，可以为美乎？是其日夜之所息，雨露之所润，非无萌蘖（niè)之生焉，牛羊又从而牧之，是以若彼濯濯(zhuó)也。人见其濯濯也，以为未尝有材焉，此岂山之性也哉？虽存乎人者，岂无仁义之心哉？其所以放其良心者，亦犹斧斤之于木也，旦旦而伐之，可以为美乎？” ——《告子上》 【注释】尝：曾经 美：繁茂 息：生长 濯濯：光秃秃 放：丧失 萌蘖：嫩芽新枝 【译文】“牛山的树木曾经很繁茂，因为它处在大都市的郊外，如果常用刀斧砍伐它，还能保持繁茂吗？那山上日夜生长、受雨露滋润的树木，并不是没有嫩芽新枝长出来，而是牛羊又放牧到这里，因此成了那样光秃秃的了。人们见它光秃秃的，就以为这山不曾长过成材的大树，这难道是牛山的本性么？就说在人的身上，难道会没有仁义之心吗？有些人之所以丧失了他的善心，也就像刀斧砍伐树木一样，天天砍伐，还能保住善心的繁茂吗？” 小故事 人面兽心 杨朱是战国时期着名的哲学家，有一次将老子请到家里，尊敬地向老子请教。 老子见他态度诚恳，便给他讲了这么一个道理：看人不能光看外表，主要还要看其内心如何，光看外表容易被其迷惑，所以圣人是不注重外表而注重心智的，凡夫俗子却不能做到这一点。假如看人，只要有身子、手、脚、头发、牙齿，你说他是人，然而这种人可能就有一颗兽心。他长着一颗野兽的心，但外表与人一模一样，你也会亲近他;。 那些长有翅膀、有角、有爪、能飞、能跳的是禽兽，然而禽兽未必没有一颗人心，它们虽然有人心，但外表不与人相同，你还是会疏远它的。过去的伏羲氏、女娲氏、神农氏、夏后氏，全是蛇身人面、牛头虎鼻，没有人的外表，可他们却有至高无上的圣德。夏桀、殷纣、鲁桓、楚穆这些家伙，形状外表都与人相同，可是却长着禽兽般的心。如果人们只看外表而以为他们具有德行，那不是上当了吗? 禽兽之心智也有与人相似的地方，例如它们会找东西吃，雄雌相偶，母子相亲，逃避敌害，躲寒就温，居则成群，行则有列，幼者居内，壮者居外，觅食相助，遇害群鸣……可是禽兽的心智远不如人，所以人能使唤它们。在黄帝与炎帝的时候，让熊罴狼豹上战场作战，让雕鹰鸢鸟协助攻敌，这是用力量驯化禽兽的结果。 尧帝就不同了，他使用音乐便令百兽跳舞，使用箫、笛让凤凰来仪、百鸟唱歌。这些全是上古之人的神圣所在呀，他们知道万物的情态，了解异类的声音，才能驯化它们，只有圣人才能做到啊! 杨朱听了老子的这番话，获益匪浅，对他更加佩服了 结合所学内容谈谈对这个故事的理解 举例说说你在生活中见到的关于善与恶的例子 学习了本节课，你知道孟子人性善的关键是什么了吗？