故乡的野菜解析.ppt

最后又从扫墓的话题写到紫云英。在点出它的俗名之后，具体写它的用途，写花的美丽及药用价值。对于紫云英的描写虽是白描，情感却深。写黄花麦果的花型花色，是静态说明；写紫云英的形色，则变为动态描述。画面辽阔而美丽。写花又插入白花可以治痢的传说，这无可稽考的知识得之于乡间。 * 作者在叙述野菜的时候，行文上有什么特色？ 表现出一种耐人咀嚼的“闲话风”与“简单味”。在叙述上象拉家常，由一件事想到相关的另一件事，很随意地娓娓道来，亲切自然，又无不成趣，使人们如品香茗，回味无穷。这种叙述风格就是闲话体散文的行文特色。 * 通篇感知 1.本文作者处处念家却又极其怀乡的情怀，在本文何处可见？由此可见作者的哪种文章风格？ 2.作者在文中，引用童谣、顾禄《清嘉录》、日本《俳句大辞典》，融合文言、白话，这样的引用好不好？为什么？ * 1.作者由荠菜想到家乡吃荠菜的风俗,进而想到马兰头、黄花麦果、紫云英,它们的形状,颜色与用途,以及围绕它们展开的浙东的民俗,作者一一道来,如数家珍,看似家常口谈,其实却蕴含着对家乡的极大热爱,没有这种热爱,不会对家乡的这种小事有如此深刻的记忆；不是这种热爱,不会对这些上不得台面的东西有这般钟情。 * 作者从这些野菜身上看到了自己家乡的人情风俗,更看到了家乡的环境打在他身上的烙印。 这正是作者行文的风格特色：冲淡平和，在看似不经意的闲谈中表达无限的深意。 * 2.《故乡的野菜》写故乡的风俗时引述的童谣，使得文章野趣十足；引用了田汝成的《西湖游览志》、顾禄的《清嘉录》，以古证今，从历史纵向的角度把浙东的民俗推广到深厚的文化背景里去。 * 引用日本的《俳句大辞典》是由于作者独特的生活体验，喜欢以东洋的习俗与中土的进行比照，同时体现作者渊深的常识和丰富的生活经验，又把浙东的民俗放置在一个横的文化比较的剖面了。 这样就使得本文雅趣与野趣融合，提炼出闲适冲和的艺术真趣，是周作人散文的个性和灵魂。 * 阅读作品片段，并回答问题。 自从十二三岁时外出不参与外祖家扫墓以后，不复见过茧果，近来住在北京，也不再见黄花麦果的影子了。日本称作“御形”，与“荠菜同为春天的七草之一，也采来做点心用，状如艾饺，名曰：“草饼”，春分前后多食之。在北京也有，但是吃去总是日本风味，不复是儿时的黄花麦果糕了。 * 1.这一片段中，作者表现的是什么？ 2.如何理解最后一句话流露出来的“失望”感？ * 1、借回味儿时吃过的故乡的野菜表现对故乡的思念。 2、作者现在异地吃到用野菜做成的“草饼”，感觉不复是儿时的黄花麦果糕了，不免有些失望。这种“失望”之情中恰恰包含着作者对故乡的深情和眷念。也隐含了作者对某种已经逝去的文化形态的追忆，隐含了他的启蒙救国愿望失落之后的反思与伤感。 * 简析《故乡的野菜》的语言特色。 周作人散文的叙述方式，是西方随笔与中国小品文的结合。他以自己的个性融入文字中，将西方随笔的袒露性情，长于议论的语言风格，与中国散文注重抒情和神韵的语言风格，日本俳句的简约和雅致的语言特点化为一体，铸成了富有意味的闲谈——这一特有的语言风格，读来令人回味无穷。 * 艺术特点 平和冲淡的风格——情感节制，艺术上力求平淡的境界。 格调闲适，意味隽永——似在拉家常，随意地娓娓道来。 浓郁的书卷气息——引用童谣、顾禄清嘉录、日本俳句大辞典。 * 我的故乡不止一个，凡我住过的地方都是故乡。故乡对于我并没有什么特殊的情分，只因钓于斯游于斯的关系，朝夕会面，遂成相识，正如乡村里的邻舍一样，虽然不是亲属，别后有时也要想念到他。 ——周作人《故乡的野菜》 * 自从十二三岁时外出不参与外祖家扫墓以后，不复见过茧果，近来住在北京，也不再见黄花麦果的影子了。日本称作“御形”，与荠菜同为春天的七草之一，也采来做点心用，状如艾饺，名曰“草饼”，春分前后多食之，在北京也有，但是吃去总是日本风味，不复是儿时的黄花麦果糕了。 ——周作人《故乡的野菜》 * 因为想起藕，又联想到莼菜。在故乡的春天，几乎天天吃莼菜，它本来没有味道，味道全在于好的汤。但这样嫩绿的颜色与丰富的诗意，无味之味真足令人心醉呢。 向来不恋故乡的我，想到这里，觉得故乡可爱极了。我自己也不明白，为什么会起这么深浓的情绪？再一思索，实在很浅显的：因为在故乡有所恋，而所恋又只在故乡有，便萦着系着不能离舍了。 ——叶圣陶《藕与莼菜》 *