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关于人工智能的哲学思考 （杨成义 计算机学院 120100113） 摘要 人工智能是用计算机模拟人的某些智力活动的专门技术，除了技术本 身，它与人的思想、行为有着密切关系，从而影响到人与人之间以及个人与社会 之间存在的行为规范和道德准则。本文在人工智能界定的基础上就人工智能与人 类智能的区别提出自己的观点，对人工智能对人类社会的影响阐述自己的理解。 由此提出人类关于人工智能要思考和解决的问题。 关键词 人工智能 形式化 技术失控 伦理道德 一 人工智能的界定 人工智能的英文表示是 “Artificial Intelligence”。简称AI。从字面上 理解，人工智能就是用人工的方法在计算机上实现人类的智能。人工智能既是一 门综合性学科．又是一项广泛应用的技术。作为科学，它除了与计算机科学技术 紧密联系外，还涉及数学、信息论、控制论、自动化、仿生学、生物学、心理学、 数理逻辑、语言学、医学和哲学等多门学科；作为技术，它运用于各行各业。减 轻了人们体力脑力的劳动。德国著名哲学家海德格尔认为：技术不仅仅是手段， “乃是一种解蔽方式。”，技术的发展逐渐沿着从肢体、器官的延长到躯干、直 [1] 到大脑的延长的逻辑轨道行进 。人工智能即是思维研究成果的运用，又是人脑 思维的延伸。 人工智能分为强、弱两种形式。弱人工智能(Weak AI)旨在发展研究人类和 动物智能的理论，并能通过程序来测试这些理论，而强人工智能(Strong AI)是 人工智能的最高形式，它的目标是建造能够思考、拥有意识和感情的机器。 二 人工智能和人类智能的关系 要真正看清楚人工智能与人类智能的关系，必须从哲学高度上分析。分析哲 学家曾提出：语言的界限即为(可认识)世界的界限。因为无法用语言表述的对象 是不能进入意识的，因而是不可思维的。同样，凡是不能被形式化的任务，都无 法转化为机器动作方式，因而是不能实现的。所以形式化圈定了可能的机器智能 范围。语义的形式化是不能由机器自身完成的，所以机器无法摆脱对人的依赖而 [2] 超过人类 。塞尔为人工智能提供了一个动态的、恒久适用的标准： “机器智 能是有限度的，它永远不可能超过人类智能，同时，机器智能向人类的接近却是 [3] 无限度的，机器智能总可以无限逼近人类 。” 具体来讲，基于弱人工智能的情况下，人工智能和人类智能的区别主要是以 下三个方面： 其一，物质载体和运动过程不同，人脑作为高度组织起来的中枢神经系统， 其上千亿个神经元之间存在着网络化、层次化的相互连接，是目前已知的宇宙中 最复杂、最协调自组织系统。意识活动作为人脑的特有机能，既是脑神经细胞化 学物质和生物电传递和处理信息的过程，又是在生理基础上的心理过程，从而形 成一个相对独立的、能动反映外部世界功能的精神世界。而人工智能则是依靠机 械、电子元件和线路组成的机械物理装置，用软件等方法模拟人的思维活动，是 一个无意识的、机械的、物理的运动过程。 其次，进化途径和本质属性不同。脑不仅经历了漫长的物理化学进化，还经 历了几百万年的社会进化，因而它同时受制于自然规律和社会规律。人的本质属 性在于它的社会性，人的意识蕴含着全部思想发展的历史一逻辑的结果。而人工 智能是数千年技术进化和数百年机器进化的结果，其本质属性是自然性，机器在 执行指令时并不探求任务本身的社会意义，也不会考虑社会责任和社会后果。智 能机器的运行只遵守自然界的规律。 其三，思维方式和实现机制上不同。人的思维包括形象思维、直觉或灵感思 维、逻辑思维等基本形式，具有目的性、容错性、并行性、连续性、模糊性、辩 证性和自觉性等特征。而人工智能的机器思维方式却是离散的、精确的、机械的 和不自觉的；人的意识具有自我选择的自由意志，行动目的明确，理解任务的意 义、性质和后果。而人工智能的机械性表现在实际问题描述符号化、求解问题方 式程序化、解决问题过程自动化，因而不可能有人类那样的能动创造力、丰富想 象力；最后，在认识一实践中的地位不同。从整体上和全过程看，人脑和电脑的 关系永远是主体和客体、主动者和被动者的关系，电脑必须接受人的指令才能工 作，否则它只是一堆死物。是人首先把智慧赋予电脑，电脑又使人更富有智慧。 两者的程序，永远是人类思维在前，电脑模拟在后。 综上所述，人脑是电