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曾国藩家庭教育中修身思想及现代启示 摘要：曾国藩家庭教育思想的内涵十分丰富，教育家中子 弟成为品德高尚之人并精通交友处世之道，通过对曾国藩家 庭教育思想的主要内涵的挖掘，我们不难发现其思想中德育 贯穿于家庭教育的始终，无处不突显家庭伦理道德教育的色 彩。本文对曾国藩家庭教育中修身思想进行了深入地挖掘， 在对其进行合理扬弃的基础上，联系我国的具体国情并结合 时代特征，指出了其对我国当代家庭教育的一些现代启示。 关键词：曾国藩；家庭教育；修身；八德 曾国藩家庭教育思想的内容十分广泛，在到经邦治世、 修身进德，小到家庭生计、人际琐事，无不涉及。并将做人、 读书之道贯穿其中，形成了一个完整的施教思想体系。其中 对于修身思想的阐述对于当时以及之后的子女教育有很重 要的意义。 一、曾国藩修身思想的渊源 曾国藩毕生服膺程朱，以理学为宗，同时又不废汉学， 还博通诸子百家，兼容并蓄，体大思精，为他经邦纬国、修 身齐家奠定了坚实的思想基础。 首先，传统家训的思想影响。 家训是用以规范家人行为、处理家庭事务的一种准则， 它是中国传统守法社会的一种重要文化现象，其内容带有明 显的儒家思想色彩。曾国藩的《家书》、《家训》应是这林林 总总家训中的佼佼者。作为晚清时期一代通儒的曾国藩，他 自然懂得家训的个人功能和社会功能，也不可避免地受传统 家训的影响。 其次，曾氏的世传家风。 清末，曾氏家风无论在以封建儒学为中心的书香门第 中，或是在以勤俭为根本的耕读家庭中，都是堪称楷模的。 曾国藩的高祖应贞（字元吉）终生以勤劳致富，常常告诫子 孙“勤俭立身”、“耕读保家”。其曾祖父竟希一生克勤克 俭，祖父玉屏（字昨冈）“少耽游惰”，但却能“立起自 责”，幡然悔悟，“自是终身未明而起”，“讲求农事”。 由于他本人早年失学，壮而引为深耻”，决心让自己的 子孙读书，猎取功名，因而对子弟督责甚严。曾国藩对其祖 父非常崇拜，祖父的言谈笑貌，一举一动无不对曾国藩起到 潜移默化的作用。 再次，传统的儒家思想。 曾国藩自幼“受学于庭，诵读颖悟”，九岁时读完五经, 十五岁时受读《周礼》、《仪礼》成诵，兼及《史记》、《文选》 等书籍。后又先后求学于湘乡涟滨书院和长沙岳麓书院。曾 国藩凭着自己丰富的经验阅历，对《大学》中的思想心领神 会：只有人人依据儒家经义注重“自身修养”，才能把一个 国家治理好；只有国家治理好了，才能使天下太平。 二、 曾国藩修身思想的基本内容 曾国藩在其自修的过程中，对于修身有了非常独到的见 解，他将修身的主要内容概括为：“八德”，即“勤”、 “俭、刚、明、“忠、“恕、谦、浑O “八德”可以视为是修身的一种道德品行标准。只要“八 德”得以实现，就可以体现一个人的品德、心态、价值观和 思想境界的高尚。 此外，“八德”还被其作为家训示人。在给曾纪泽、曾 纪鸿书中就提到：“余近年默省之勤、俭、冈?］、明、忠、 恕、谦、浑八德，曾为泽儿言之，宜转告与鸿儿，就中能 体会一二字，便有日进之象。” 三、 曾国藩修身思想的现代启示 1、 在传统中超越 曾国藩生活在一个封建社会向半殖民地半封建社会转 变、中国传统文化向近代文化转型的历史时期，因此他的文 化思想既有对传统的固守，也有向近代的转变倾向。体现在 他既是“一宗宋儒”笃信程朱理学，又能博采众长吸纳百 家；他既固守中国传统文化，又具有一定的开放意识；这在 客观上开启了中国近代文化的新风。 2、 重德教 曾国藩看重道德在社会中的力量，即先做到自我的道德 完善，再以此来感化他人。对此，曾国藩阐述，“天之生斯 人也，上智者不常，下愚者亦不常，悠悠万众，大率皆中材 耳。中材者，导之东而东，导之西而西，习于善而善，习于 恶而恶……由一二人以达于通都，渐流渐广，而成风俗。风 之为物，控之若无有，及其既成，发大木，拔大屋，一动而 万里应，穷天下之力而莫之能御。”他本人所立志向，“其 大者，欲行仁义于天下；其小者，欲寡过于自身”。他的格 言“不为圣贤，便为禽兽；莫问收获，但问耕耘”，可说是 这一人生态度的精炼概括。 3、求和谐 曾国藩人生思想的中心是创建理想和谐的家族社会。他 在自我立身方面，坚持并追求“刚”以业，柔”以立命， 刚柔相济以求内和。在人我交往方面，他诚信处事，宽恕待 人以求人和。在居家方面，崇勤尚俭兴家持家，谦逊忍让保 家卫家以求家庭和睦。在政治方面，他认为，为政之道，得 人、治事二者并重，但以得人为先，得人强，则国家强；他 识才用才，知人善用，人存而后政举，才能政和。 曾国藩家庭教育的基本思想，既来源于中国传统文化， 又在新的历史条件下赋予了新的内容，有新的发展，其家庭 教育思想对社会的影响大大地超越了他的家庭和时代，不断 地被人们所推崇和借鉴。可以说，曾国藩的家庭教育中修身 思想，无论在中国近代教育史上还是在思想史上，都占有重