中国传统文化第五讲学科知识.pptVIP

* * 第五讲 佛家文化简介 第一节 佛教文化的基本概念 第二节 佛教文化的演变和发展 第三节 中国的佛教——禅宗 什么是宗教 宗教是人类社会发展到一定阶段出现的一种文化现象，属于社会意识形态。主要特征为：相信现实世界之外存在着某种超自然的神秘力量或实体，该神秘统摄万物而拥有绝对权威、主宰自然进化、决定人世命运，从而使人对该神秘敬畏及崇拜，并由此引申出信仰认知以及仪式活动。 第一节 佛教文化的基本概念 释迦牟尼及其佛教的创立 释迦牟尼（约前566-前486）原古迦毗罗卫国的一位王子，名叫乔达摩·悉达多。释迦，是种族名；牟尼，是尊称；合起来的意思是“释迦族的圣人”。至于他的本姓乔达摩，意思是“最好的牛”，名字叫悉达多，意思是“达到目的的人”。释迦牟尼略早于孔子，他与孔子、耶稣基督和穆罕默德并称为“世界四大圣人”。 佛教在它的两千多年的发展中，不仅形成了一套成系统的宗教崇拜偶像，而且创造了具有深邃的富含哲理和学术意味的教义、教规和与之相联系的大批佛教典籍；同时还具有了众多不同层次、不同系统、遵守繁琐严格清规戒律的信徒。以上这些内容，可以用佛、法、僧三个字概括。  佛教饮食： 1、过午不食 在东南亚一带，僧尼和信徒一日二餐，过了中午不能吃东西，午后只能喝白开水，连牛奶、椰子汁都不可喝。我国汉族地区因需要自己在田里耕作，体力消耗较大，晚上非吃东西不可，但进食称为“药石”。 2、不吃荤腥 荤食和腥食在佛门中是两个不同的概念。荤专指葱、蒜、韭菜、洋葱、蒜苔等气味浓烈、刺激性强的植物，吃了这些东西不利于修定，所以为佛门所禁食。腥则指鱼、肉类食品。东南亚国家僧人多信仰小乘佛教，或者乞讨，或到附近人家轮食，无法挑食，所以，无论素食、肉食，只能有什么吃什么，而我国大乘教派的经典中则有反对食肉的条文。蒙、藏地区，由于气候和地理原因，缺乏蔬菜，不食肉不能生活，所以一般也食肉。但无论食肉与否，大小乘教派都禁忌荤食（即葱、蒜等刺激性食品），南北佛教均须遵守。汉族地区在家的居士，有吃长素的，也有吃花素的，如观音素、十日素、八日素或六日素等。 3、不喝酒 酒会乱性，不利于修定，故严格禁止。但患风湿病者为驱风寒适量饮用是可以开许的。此条也包括烟、毒品等麻醉性物品。 一、 佛 在佛教中，立教者为佛，佛所说教的为法， 传播和信奉佛教者为僧。 僧者，另称和尚，女称比丘尼。佛、法、僧 三者为佛教之“三宝”。 佛是“佛陀”的简称，意思是“觉者”、“智者”。因为他是“乘真如之道而来者”，所以又简称“如来”。其实，“如来”也就是“佛”的别名。  从思想上来说，佛教分为小乘和大乘两大系统。 “乘”，原是指车子，引申为交通工具；后来，又引申出了一种“道路”的意思。 小乘，意思是说，这种教义就像一种小的车子，小的道路；认为只有一人能成佛，其他信徒 都达不到释尊这种成就，而只能成为“罗汉”。 大乘，意思是说，这种教义如同一种大的车子，大的道路。  大乘佛教以罗汉为维护佛法的使者，认为“一切众生，皆有佛性，有佛性者，皆得成佛”。主张除了释迦牟尼之外，还有许多别的佛，而释迦牟尼当然是佛中之佛。 小乘是早期佛教，大乘佛教是后起的。 大、小乘佛教自东汉以来相继传入中国，但自汉化佛教尤其是自隋唐时期相继列立了所谓“大乘八宗”，即天台宗、三论宗（吉藏）、唯识宗（玄奘）、律宗（道宗）、贤首宗（法藏）、禅宗（慧能）、净土宗（道绰和善导）、密宗（善天畏、金刚智、不空，所谓“开元三大士”的三位印度和尚）之后，在思想理论上，便是“大乘独尊”了。当然，宗派佛教的出现，标志着佛教已经完成了它的“中国化”的进程。  我国的汉化佛教和藏译佛教的“三藏”，基本上是根据古代典雅的梵文翻译而成的。不管是小乘还是大乘编的“三藏”,后来都编成书，称为“大藏经”。其中，尤以汉文大藏经对佛教以至世界文化影响最大，因为它是一部十分庞大的佛教大丛书。以清代雍、乾年间所刻“乾隆版大藏经”（通称“龙藏”）为例，其中就收入1670部，7240卷各种佛教典籍，全书共达724函之多。要详细了解佛教内容，非得研究《大藏经》不可。 佛教的基本教义有“四谛”、“八正道”和“十二因缘”等。 （一）四谛经 谛，