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（1）苏轼（1037——1101） 宋代文学家、书画家。字子瞻，一字和仲，号东坡居士。生活在北宋中期。眉州眉山（今属四川）人。出身于寒门地主家庭。幼年承受家教，深受其父苏洵的熏陶，母程氏也曾“亲授以书”。既长，“学通经史，属文日数千言”（苏辙《东坡先生墓志铭》）。 《念奴娇?赤壁怀古》 （2）辛弃疾 (1140～1207)，南宋词人。 原字坦夫，改字幼安，别号稼轩居士。出生时，中原已为金兵所占。21岁参加抗金义军，不久归南宋。历任湖北、江西、湖南、福建、浙东安抚使等职。一生力主抗金。曾上《美芹十论》与《九议》，条陈战守之策，显示其卓越军事才能与爱国热忱 《破阵子》 醉里挑灯看剑，梦回吹角连营。 八百里分麾下炙，五十弦翻塞外声。 沙场秋点兵。 马作的卢飞快，弓如霹雳弦惊。 了却君王天下事，嬴得生前身后名。 可怜白发生！ 三、小说 一、魏晋怪谈 中国叙事文学的源头可推至上古神话传说和先秦散文中的叙事片断以及汉史传作品，但真正的文学创作则始于魏晋小说。 1、志怪小说 六朝小说所“志”之“怪”大体包括物魅、鬼魂、神仙和异人几种类型。这些类型以其神秘的性质或力量而区别于现实中的人，因而使人感到怪异。 代表作是《搜神记》，继《搜神记》之后另一部重要的志怪小说是《幽明录》。 1）搜神记 《搜神记》为东晋初年史学家干宝编撰，原本30卷已散失，今本系后人缀辑增益而成，20卷，共有大小故事454个。作者在《自序》中称，“及其著述，亦足以发明神道之不诬也。”就是想通过搜集前人著述及传说故事，证明鬼神确实存在。故所记多为神灵怪异之事，也有一部分属于民间传说。记载神鬼传说的典籍，除《楚辞》、《淮南子》外，《搜神记》称得上其中的集大成者。 其中比较著名的故事包括《宋定伯卖鬼》、《猪臂金铃》、《李寄》、《焦尾琴》、《鳖变》、《干将莫邪》、《董永》  《宋定伯卖鬼》 古时候南阳郡有个叫宋定伯的，年轻的时候有一回走夜路撞上了鬼，问他是谁。鬼说：“我是鬼，你是谁？”小宋晃点他说：“我也是鬼。”鬼：“你到哪儿去啊？”宋：“去宛县的市集啊。”鬼：“我也正要去那里。”于是，两“鬼”结伴同行。走了几里地后，鬼说：“走路太慢了，要不我们轮流背着对方走，怎么样啊？”宋：“那真是太好了！”于是，鬼背着小宋跑了几里。鬼：“哥们儿，你太重了，恐怕不是鬼吧？”宋：“我刚变成鬼，所以身体还很重。”轮到宋定伯背鬼的时候，他却发现鬼几乎一点都没体重。就这么轮换了几次，宋定伯又问：“我作鬼算是个菜鸟，老哥，你说我们鬼都怕什么来着？”“就怕人对我们吐唾沫。” 走着走着遇到一条河，宋定伯让鬼先渡河。鬼飘着就过去了，一点声儿都没有。轮到小宋淌水，却是哗啦啦的。鬼又起疑心了：“怎么有声音啊？”“老哥，我刚才不是说了嘛，我刚变成鬼，还不习惯渡河呢。”等快到集市的时候，小宋就把鬼掮在肩上，紧紧地捏住他。鬼被捏得嗷嗷乱叫，哀求小宋把他放下来。小宋才不理他呢，一直把他带到市集上，才把他扔在地上。鬼却变成了一只羊，宋定伯就把这只羊卖了，怕它在有变化，就对它吐了口水。后来这羊卖了一千五百文钱。我就两点感想：1，死也要做个机灵鬼啊~~~2，做“人”要厚道！！！  2）《幽明录》 《幽明录》是《搜神记》之后另一部重要的志怪类小说。世俗色彩更加增强，作者刘义庆（403——444），彭成（今江苏徐州）人，南朝宋宗室，袭封临川王。《幽明录》30卷，原书已散佚。其中的故事大多涉及到作者所生活的晋宋时代，场景和人物行动描写更为细致，情节的内部因果关系更为明显，语言也更为流畅、雅洁。因当时佛教传入中国，一些故事带有一定的佛教因素。 2、志人小说 与志怪小说相对而言的一种文学类型。因为所记内容“俱为人间言动”（鲁迅语），所以被自然数“志人小说。”又因为所记之事都是历史上实有人物的轶闻逸事，所以又被为“轶事小说”。 最有代表性、并且保存最完整的志人小说是刘义庆的《世说新语》。 二、唐代传奇 中国唐代文言短篇小说。内容多传述奇闻异事。后人称为唐传奇。它的出现，标志着中国古代短篇小说趋于成熟。和汉魏六朝小说相比，它内容上除部分记述神灵鬼怪外，大量记载人间世态，反映的社会生活面较广，生活气息较浓厚。 1）初唐小说 这段时期传奇数量不多，最早的是《古镜记》、《补江总白猿传》。它们标志着小说从六朝志怪向唐传奇的过渡形态 。 《绿衣使者》 唐明皇时期，长安杨崇义的妻子刘氏和邻人李氏私下里来往，想要杀掉杨崇义。杨崇义喜欢鹦鹉，常常自己喂它。一天，杨崇义酒醉归来，刘氏和李氏（趁机）谋杀了他，（把尸体）埋到了枯井里。家里的童子和仆人都不知道这件事，只有鹦鹉看到了。（杀完人后，）刘氏（装作）让童子和仆