中国传统文化之佛学科介绍课程讲述.pptVIP

* * 第五讲 佛家文化简介 第一节 佛教文化的基本概念 第二节 佛教文化的演变和发展 第三节 中国的佛教——禅宗 佛教在它的两千多年的发展中，不仅形成了一套成系统的宗教崇拜偶像，而且具有创造了深邃的富含哲理和学术意味的教义、教规和与之相联系的大批佛教典籍；同时还具有了众多不同层次、不同系统、遵守繁琐严格清规戒律的信徒。以上这些内容，可以用佛、法、僧三个字概括。 一、 佛 在佛教中，立教者为佛，佛所说教的为法， 传播和信奉佛教者为僧。 僧者，另称和尚，女称比丘尼。佛、法、僧 三者为佛教之“三宝”。 佛是“佛陀”的简称，意思是“觉者”、“智者”。因为他是“乘真如之道而来者”，所以又 简称“如来”。其实，“如来”也就是“佛”的 别名。  从思想上来说，佛教分为小乘和大乘两大系统。 “乘”，原是指车子，引申为交通工具；后来，又引申出了一种“道路”的意思。 小乘，意思是说，这种教义就像一种小的车子，小的道路；认为只有一人能成佛，其他信徒 都达不到释尊这种成就，而只能成为“罗汉”。 大乘，意思是说，这种教义如同一种大的车子，大的道路。  大乘佛教以罗汉为维护佛法的使者，认为“一切众生，皆有佛性，有佛性者，皆得成佛”。主张除了释迦牟尼之外，还有许多别的佛，而释迦牟尼当然是佛中之佛。 小乘是早期佛教，大乘佛教是后起的。 大、小乘佛教自东汉以来相继传入中国，但自汉化佛教尤其是自隋唐时期相继列立了所谓“大乘八宗”，即天台宗、三论宗（吉藏）、唯识宗（玄奘）、律宗（道宗）、贤首宗（法藏）、禅宗（慧能）、净土宗（道绰和善导）、密宗（善天畏、金刚智、不空，所谓“开元三大士”的三位印度和尚）之后，在思想理论上，便是“大乘独尊”了。当然，宗派佛教的出现，标志着佛教已经完成了它的“中国化”的进程。  我国的汉化佛教和藏译佛教的“三藏”，基本上是根据古代典雅的梵文翻译而成的。不管是小乘还是大乘编的“三藏”,后来都编成书，称为“大藏经”。其中，尤以汉文大藏经对佛教以至世界文化影响最大，因为它是一部十分庞大的佛教大丛书。以清代雍、乾年间所刻“乾隆版大藏经”（通称“龙藏”）为例，其中就收入1670部，7240卷各种佛教典籍，全书共达724函之多。要详细了解佛教内容，非得研究《大藏经》不可。 佛教的基本教义有“四谛”、“八正道”和“十二因缘”等。 （一）四谛经 谛，就是真理。四谛是指苦谛、集谛、灭谛、道谛。 “苦谛”就是对于社会人生及自然环境所作的价值判断，就是现实中存在的种种痛苦现象。 “集谛”，指造成世间人生痛苦的原因和根据。 “灭谛”，是佛法指出了只有信奉佛法最后达到“解脱”、 “涅槃”，才能彻底实现苦的消失的唯一出路。 “道谛”，是教给信奉佛法者达到涅槃、实现灭苦的手段、方法。 （二）八正道 也即“道谛”，也叫“八圣道”，是八种通向涅槃解脱的正确方法或道路：一是正见，二是正思维，三是正语，四是正业，五是正命，六是正精进，七是正念，八是正定。按此修行就可以由“凡”入“圣”，从迷界此岸达到悟界彼岸，所以又比喻为“八船”、“八筏”。 （三）“缘起论”与“四法印” “缘起”的意思是指事物的因果关系。 “缘起论”主要有四个论点：（1）无造物主；（2）无我；（3）无常；（4）因果相续。 “无造物主”是说世界万物都无主宰，都不是神仙创造的，而只是“果从因生”的。而“无我”就是指万物无主宰。所谓“无常”是指任何事物都不存在永恒的固定的状态。“因果相续”是说一切事物的生成，都是又相互依存的关系和条件决定的，是受因果规律支配的。  “四法印”是“诸行无常，诸法无我，有漏皆苦，涅槃寂静”。 “涅槃” 是佛教修行的最高境界和最终目的。要达到这一境界，就要坚持“戒、定、慧”的日常修行方法。 “戒”，是指遵守佛教僧团组织所规定的种种清规戒律，以保证僧众在共同的准则下笃行佛法。比如“四戒”，即不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语，这是所有教徒必须严加遵守的起码戒律。鲁达、鲁智深并非和尚。 “定”，就是入禅坐定。指在修行时静坐息虑，专心不贰，不瞌睡，思想集中不开小差地参悟佛理佛法。 “慧”，指按照闻、思、修的程序，努力领悟佛法以洞彻“四谛”的道理，达到无漏和正常的解脱。 三、僧 “僧”是“僧伽”的简称。意为“和合众”，即信奉