信仰维度下的科学发展观-全球文明研究中心.PDF

信仰维度下的“科学发展观” 哈英敏* 摘 要：发展进程是由发展观引导的。科学和宗教在发展观的形成中起什么作用？发展 观在科学与宗教的维度中产生什么样的认识？本文对此进行了探讨。 关键词：宗教 科学 发展观 “科学发展观”是当今使用频率最高的词汇之一。然而，科学发展观不是一句空洞的口 号，它是人们思考、论述和行动的思想武器；科学发展观也不是一个华丽的 “收纳箱”，不 可把任意的行为冠以 “科学发展”之名就宣称是科学发展。检验其是否真正的科学发展须有 一些准则。宗教作为人类文明的重要组成部，其知识宝库为科学发展提供了智慧的泉源。下 面我们通过澄清一些概念，探究信仰维度下的科学发展观。 科学的特点 我们很难为科学下一个完整的定义，但就科学发展观而言，此 “科学”是指符合客观规 律。1888年达尔文就曾给科学下过类似的定义：“科学就是整理事实，从中发现规律，作出 结论”。 不难发现一个问题：人们所观察和整理的 “事实”毕竟是有限的，也就是说，我们从有 限的事实中发现的规律，作出的结论都是有条件的——基于有限的事实。科学真理就往往是 这些前提条件甚至是一些假设中的 “管见”，所以它通常是局部的、相对的真理。当代科学 家史蒂芬 ·霍金在其《时间简史》里写道： 任何物理理论总是临时性的：你永远不可能将它证明。不管多少回实验的结果和某 一理论相一致，你永远不可能断定下一次结果不会和它矛盾。另一方面，哪怕你只要找 到一个和理论预言不一致的观测事实，即可证伪之。正如科学哲学家卡尔·波帕所强调 的，……每回观察到与这预言相符的新的实验，则这理论就幸存，并且增加了我们对它 的可信度；然而若有一个新的观测与之不符，则我们只得抛弃或修正这理论。至少被认 为这迟早总会发生的，问题在于人们有无才干去实现这样的观测。 打一个比方：某人在甲地看到的天鹅全是白色的，他便得出结论：天鹅都是白色的。后 来在乙地发现了黑天鹅，他原来结论就至少必须修改为 “有些天鹅是白色的”。因此，当我 们以科学的名义推动发展时，须十分谨慎——也许我们的结论并非源自事实的全部，因而它 们未必完全符合客观规律。 虽然科学有这些 “不足”，但科学一直是推动人类进步的伟大力量，它无疑是人类重要 的知识体系。另一方面，宗教作为人类另一个知识体系，给我们带来了新的洞见。这些洞见 源自信仰。信仰者确信真正宗教的经典都源自唯一的、全知的上帝，是上天不同时期派遣的 显圣者向人类启示的。这种天启的真理，将拓展人类的意识，产生新的力量。 宗教扩展人类意识 所谓发展首先是人的发展。因此，对人的认识至关重要。尽管无数事实都显示了人的物 质属性，然而，人的物质性绝非人类属性的全部。巴哈伊教长阿博都巴哈说： 人有两种本性：一种是精神的或较高尚的本性，另一种是物质的或较低下的本性。 * 哈英敏 ，广东省家庭教育研究会理事。 前者使他接近上帝，后者使他只为俗世利益而生活。这两种本性的各自特征都可以在人 类身上发现。人的物质本性所表现出的是虚伪、残忍和不义；这些均出自较低下的表达。 而人的神圣本性所表现出的则是爱、宽恕、善良、真诚和公正。这些都为较高尚本性的 表现。所有良好的习惯，每一个高贵的品质都属于人的精神本性。相反，所有不完美的 和罪恶的行为都出于人的物质本性。”1 这里很清楚地阐明，人的属性包括了物质性和精神性。由于人的精神本性是人区别于动 物的特征，所以，人的精神性是人类更为本质的属性。 虽然人的精神性表现并不难觉察，但对 “精神”的来源却分歧很大。宗教认为： 在上帝那创世造人的蓝图中已为人准备和命定好了一种灵性的存在和一份灵性的 供给。人的生活应是一种充满精神享受的生活，而这种享受是动物永远无法得到的。不 2 过，人能否得到这种享受还得取决于他能否获得那些属于天国的美德……” 也就是说，人的精神是通过崇拜上帝、与上帝发生联结而获得的，正如巴哈欧拉所言： “能激动人心的精神是对上苍的了解……”3 某些科学理论