中国文学批评史研究中西方人历来课程设计.pptVIP

卢梭的名著《社会契约论》，实际上是对商业性社会中群体关系的揭示。在西方的契约性的社会中，人与人之间的对立性是大于人与人之间的亲和性的，人和人相处，所注重的不是内在情感的融洽，而是外在关系的平衡。如何在契约的限度内充分发挥个体的才能是每一个个体首要的生存条件。;西方人历来比较注重人的外在的实际活动，不太注重内在的修养；在活动中注重的实效，不太注重主观意图的纯净。;我们中国的古代，在农业性的社会中，人与人之间的竞争性不象商业性社会那么突出。我国古代的整个社会与国家，就是以家庭为基础、以家庭结构为模式建立起来的。人们甚至将家庭观念贯彻到对自然的看法上。;以家庭为基础、为模式的的宗法性社会不同于西方的契约性社会。整个群体的维系就比较注重内在的情感纽带，社会上的公共道德的建立也是以人的血缘性的自然情感为出发点的。;我们民族的传统道德不是建筑在外在的契约上，而是建筑在人的内在情感上。与西方相比，我们民族在传统上不太注重人的外在活动和实效，而更强调内在情感的纯净。;第三，在世界观和思想方法上，东西方也存在着不同的特点。;西方社会是商业性的、契约性的社会，所以人与人之间的关系以及人与自然之间的关系都是对立的，长期以来就逐渐形成了一种以分割的、多元化的眼光看世界。;我们古人对事物的范畴也是有区分的，不过在区分的同时，总倾向于从统一性上来把握它们。而西方人传统上则倾向于分世界为多元的，并着眼于事物不同因素的对立。;中国古代有“五行说”，认为五行是相生相克，统一于土；而西方也有类似的宇宙四元素说——土、水、气、火，但西方人认为这四种元素是彼此分离的。;第四，在发展观、历史观上，西方人尚“变”，东方人尚“通”。;东西方历史观发展观产生区别的原因：;在中国古代的农业社会中，小农经济的本质特点就是自给自足，多求于己，少求于人。因为农业产品基本上是自产自用，不作商品，因此也就造成了东方古代的民族精神是守成多于进取，在社会形态上也有一种封闭性。;在商业活动中，人们长期在不稳定中讨生活，所以也??容易看到事物的不稳定的、变化的一面。而农业生产活动正好相反，它带有很大的单调性、重复性。这造就了东方民族的较强的因循性，看问题往往容易从事物发展中稳定的、不变的一面来着眼。;中国古人对历史发展都一个固执的观点——历史循环论，“无平不颇，无往不复”。所谓“合久必分，分久必合”。事物的流动运转，“万变不离其宗”。;正因为中国古人对事物的发展有这样的观点，就决定了他们看事物总把目光投向过去：未来不过是过去的重返，把握过去即等于把握未来，这就是孔子所谓“温故而知新”的真正含义。中国的正统学者思想上有浓重的道统观、文学上有浓重的文统观。;这种封闭的历史观是具有很大的保守性的。它作为以小农经济为基础的社会历史的产物又反作用于社会历史本身：因为人们以稳定不变为天经地义，所以也就甘于停滞、满足现状，从而使社会、思想的历史发展更加缓慢。;思想发展的形式上，东西方的显著的区别：;东西方思想史在整个发展轨迹上的差异：;小结: