中国文化概论(一)课程设计.pptVIP

中国文化概论 主讲人：阮航 For 哲学2009级 课程简介 本课程的主要内容： 狭义的伦理文化 以儒家思想为例，感受中国文化的基本精神 本课程的意义 消除对中国文化的无知与误解；找寻理解中国思想的切入点和方向；把握中国思维的基本方式 讲课方式： 分讲授与讨论两大部分 主要参考书目 朱熹：《四书章句集注》，北京：中华书局，2005年版 【清】刘宝楠：《论语正义》，北京：中华书局，2009年版 梁漱溟：《中国文化要义》，上海：上海世纪出版集团，2003年版 第一讲 导论（一）：解说中国文化 一、需要澄清和讨论的问题 二、文化是什么 三、中国文化与“文化中国” 四、略说中国文化的特点 五、思考题 一、需要澄清和讨论的问题 深入原典，自寻解答 一、什么是集体主义？中国传统文化中有没有集体主义的观念？如果有，从思想史中举例说明？如果没有，它从何而来？ 二、什么是个人主义？从哲学、伦理学的角度看，它分别意味着什么？西方文化中有没有集体主义？若有，它从何种角度提出？ 三、解释一下蓝色文明与黄色文明。在文化形成的各种因素中，你认为地理环境的影响占多大的权重？ 一、需要交代和讨论的问题 四、什么是封建（feudal）？你认为中国传统社会是封建社会吗？若是，在何种意义上？若不是，它的特点何在？ 五、历史是进化而有规律的吗？如果答案是肯定的，在哪些方面、何种意义上？我们是否处在文明的最高点上？历史有必然性吗？文化与历史研究是寻求规律以规范未来，还是一种事后解释以求得理解？ 六、思考哲学、伦理学与文化之间的关系。 一、文化是什么 （一）释字义 （二）对文化的多种理解 （一）释字义 “文”之本义指各色交错的纹理。 《易?系辞下》:物相杂，故曰文。 《说文解字》:文，错画也，象交文。 “文” ：“各种外在的表现”。 《易?贲卦?象传》:观乎天文，以察时变。观乎人文，以化成天下。 （一）释字义 “文”之引申义 1文物典籍，礼乐制度。 《中庸》：文理密察，足以有别也 。 《尚书?序》 ：由是文籍生焉。 2人为修饰、人为修养。 《论语?雍也》 ：质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。 3美、善、德行。 《尚书?大禹谟》 ：文命敷于四海，祗承于帝 。 （一）释字义 “化”，改易、生成、造化之意。 《孟子?尽心下》 ：大而化之之谓圣。 《中庸》 ：可以赞天地之化育 。 《中庸》 ：其次致曲。曲能有诚，诚则形，形则著，著则明，明则动，动则变，变则化。唯天下至诚为能化。 （一）释字义 “文化”合成一词，始于西汉。 《说苑?指武》：文化不改，然后加诛。 《文选?补之诗》：文化内辑，武功外悠。 “文化”的初始义指“以文教化”，或指“以文教化”的结果即有修养。 （二）对文化的多种理解 广义的解释 梁启超： “文化者，人类心能所开释出来之有价值的共业也”。 （《什么是文化》，载《学灯》，1922年12月9日） 梁漱溟：“文化，就是吾人生活所依靠之一切” 。（《中国文化要义》，第9页）。 贺麟 ：文化可以理解为人文化。（《文化与人生》） “文”是静态的，是人类生活的凝结，是人活动的结果。“化”是动态的，“文”“化”“人”是已有的文明成果对人们活动产生的影响，“人”“化”“文”即是人们自觉活动创造出有价值的成果。 （二）对文化的多种理解 广义的解释 简单地说，文化就是能对我们的生活产生持久影响者，以及我们能对他人和后人产生持久影响者。 前一方面是接纳、传承，后一方面是创造、发展。文化与传统不可分。 （二）对文化的多种理解 狭义的解释 三层次：器物文化（物质文化），制度文化，精神文化。 四层次：物态文化，制度文化，行为文化，心态文化。 物质文化如古代文物、建筑等。精神文化是核心，其影响最为深广久远。 （二）对文化的多种理解 狭义的解释 依各门学科的研究趣向不同，对各层次的侧重亦不一。 文化人类学者较注重研究行为文化：人际交往中形成的风俗习惯，可以理解为非正式的或者自发的制度文化。 就哲学伦理学而言，更注重精神文化方面的探讨。具体到中国文化来说，我们更注重从伦理角度来思考。 哲学伦理学视野中的“文化”与“文明” （二）对文化的多种理解 精英文化与民间文化。 《孟子?尽心上》 ：行之而不著焉，习矣而不察焉，终身由之而不知其道者，众也。 《孟子?尽心上》 ：莫非命也，顺受其正。是故知命者不立乎岩墙之下。尽其道而死者，正命也。桎梏而死者，非正命也。 《论语》：士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？ 二、中国文化与“文化中国” 中国是文明古国，以文化立国。 罗素：“中国实为一文化体而非国家”。 上世纪80年代末，汤一介先生提出“文化中国”的概念，有其深意。 “文化中国”之“文化”是中国