中国文化概论(第二版)第二节以泛文学为特征的中国古代散文教材编辑.pptVIP

第二节 第二节 以泛文学为特征的中国古代散文 以泛文学为特征的中国古代散文 中国古代散文回眸 中国文学不同于西方的一个重要 特点是非纯文学的杂文化特征 。 从先 秦启端的中国散文 ， 本身就很难划清 文学与非文学的界限 ， 而以广泛的文 化关怀和模糊的文体区别为特点 。 即 使是像刘勰这样的文学理论家和萧统 这样的文章选家 ， 也将大量非文学文 体如奏 、 议 、 疏 、 证 、 铭 、 诔放在论述 的范围或包括在选文的对象之内 。 相 对于西方的纯文学性散文 ， 中国散文 呈现出 “ 杂 ” 的特征 ； 相对于西方文学 的独立性 ， 中国散文更多呈现出泛文 学的文化特征 。 因此 ， 从杂文化特征 的视角来探索中国古代散文的历史踪 迹 ， 无疑是一个饶有兴味的话题 。 元明清三代，散文处于 江河日下局面，但仍然出现 了像刘基的 《 卖柑者说 》 、 归有光的 《 项脊轩志 》 、黄 宗羲的 《 原君 》 、方苞的 《 狱中杂记 》 等经世致用、 文风朴实的好文章。晚清时 期，一些启蒙思想家、改良 主义者写过不少揭露黑暗现实，鼓吹进步政治 主张的散文。龚自珍的 《 病梅馆记 》 表达了作 者对人格自由和精神解放的渴求，梁启超的 《 少年中国说 》 洋溢着改革现实的热情，他所 开创的 “ 平易畅达，杂以俚语 ” 的新文体，有力 地冲击了传统散文，解放了明清文体，为 “ 五 四 ” 的白话文铺平了道路，使散文的发展进入 了一个新的历史阶段。 明清散文 明清散文 [ [ 明 明 ] ] 仇英《桃李园图 仇英《桃李园图》 梁启超像（左上） 梁启超像（左上） 忧国思患的济世精神 忧国思患的济世精神 中国散文的精神 中国散文的精神 标志着散文形成初始的 《 尚书 》 ， 就 表现出对国计民生的关注 。 春秋战国的诸 子散文 ， 表现出对社会弊端的忧虑 ， 阐发 拯救民生疾苦 、 统辖纷乱局面的主张 。 汉 代贾谊 、 晁错的政论散文 ， 以敏锐的卓见 和匡弊的热情 ， 将视角投向国计民生 、 政 治安危等一系列重大问题 ， 提出切实可行 的主张和措施 。 司马迁自言 《 史记 》 是 “ 网 罗天下放失旧闻 ， 考之行事 ， 稽其成败兴 坏之理 …… 欲以究天人之际 ， 通古今之 变 ， 成一家之言 ” ， 以 “ 述往事 ” 为主 ， 却以 “ 知来者 ” 为旨 。 唐宋两度古文运动 ， 都主 张 “ 文以载道 ” 、 “ 文道合一 ” 、 “ 不平则鸣 ” ， 实现国家中兴 ， 以复古为旗 ， 来配合政治变法形势 。 元明清三代的散文作家 ， 也多以改变世风为己任 ， 写出了大批补偏纠弊 、 激浊扬清 ， 鼓吹时代变革的优 秀文章 。 不少山水游记也从国家命运 、 个人遭际出发 ， 寓深沉于平淡 ， 寄热情 于悠闲 ， 赞扬古人的高风亮节 ， 吐露自己的赤胆忠魂 。 以革新文风 ， 推动世风转变 ， 最终 [ [ 明 明 ] ] 仇英《松溪论道 仇英《松溪论道》