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浅论在“求是”中“求道” 摘要：处于“后戴震时代”的段玉裁在语言哲学方面 深化并细化了戴震的思想，将戴震的“由字通词、由词通 道”的一般语言哲学思想，细化为“由字音通字义，由字 义再通道”，以及通过“寻求本字”而实现对经典原意把握 的语言哲学思想。通过对汉代经学训诂原则的发掘，即对 语言学规则的总结，为正确地解经提供更加精准的人文学 新工具。对《春秋》《左传》中“弑”、“杀”二字的反复研 究，对《春秋》及“三传”中君母弑君案例的分析，对《 左传》中“人尽夫也” 一语的文本考订，以及对明代继统 大礼问题的系统论述，集中地表达了他的政治伦理思想， 体现了他通过“求是”活动以求道”的学术理想。由戴 震开创的新哲学“范式”在其后学段玉裁那里得到了继承 与部分的深化，体现了乾嘉学术的内在发展脉络及其精神 的一致性。 关键词：求是；求道；段玉裁；语言哲学 作者简介：吴根友，男，安徽枫阳人，哲学博士，武 汉大学中国传统文化研究中心教授，博士生导师。 一、引言 由戴震建立的乾嘉学术“范式”具有这样一个基本的 精神纲领：其一，经学研究必以“求道”为最终旨归。其 二，在实现“求道”目标的方法方面大抵上通过两大途径: 一是由字以通词，由词以通道。我把这一途径称之为语言 哲学的路径。二是通过对古代典章制度、名物、数度、历 律等古典人文知识与自然科学知识的研究，以把握六经之 中的道。我把这一途径称之为“知