儒家思想的发展演变历程.pptVIP

理论在一个国家的实现程度决定于理论满足这个国家的需要程度。 ——马克思 结合所学习的儒家思想的演变过程，谈谈对 这一结论的认识。 ●社会存在决定社会意识；思想是一定历史条件下的产物，是一定时期政治、经济在思想领域的反映；同时，又反作用于当时的社会。 ●思想为政治服务；对传统思想应批判继承。 ●思想理论不断发展丰富、趋时更新； 材料一 司马迁说：“孔子布衣，传十余世，学者宗之。自天子王侯，中国言六艺者折中于夫子，可谓至圣矣。” 李贽说：“虽孔夫子亦庸众人类也”。 阅读材料，回答问题 材料二 伏尔泰曾称颂孔子：他只用健全的理性在解说，他不炫惑世界而是开启心灵，他的讲话只是一个圣人，从不是一个先知，然而人们相信他，就像他自己的国土一样。 （1）据材料一，概括司马迁与李贽对孔子的不同态度，并分析其产生的政治背景。（4分） （2）据材料二，伏尔泰是怎样评价孔子的？其根本目的是什么？（4分） 伏尔泰：肯定孔子的理性、人性。根本目的：反专制，反神学。 司马迁：认为孔子是圣人。孔子的主张在经董仲舒改造后适应了当时中央集权的需要。（2分） 李贽：认为孔子是凡人，明代中后期强化皇权，加强文化专制。（2分） 亡国：改朝换代，统治者政权的变更。 亡天下：民族、文化的沦亡，关系到整个民族的命运。 “天下兴亡，匹夫有责” 王夫之的重要贡献是他的辩证法思想。上面讲过，他认为，事物经常在变化之中。他说：“太虚者，本动者也。动以入动，不息，不滞。”(《周易外传》卷六《系辞下传第五章》)“太虚”即气，气的运动表现为气的聚散。气聚则成为事物，这是自虚而实；气散则事物消灭，这是自实而虚。他说：“自虚而实，来也；自实而虚，往也。来可见，往不可见；来实为今，往虚为古。”(同上)往也称为“屈”，来也称为“伸”。往不可见，所以也称为“幽”；来可见，所以也称为“明”。他说：“故曰往来，曰屈伸，曰聚散，曰幽明，而不曰生灭。生灭者，释氏之陋说也。”(《张子正蒙注》卷一)“往来屈伸”就是事物的变化 * 材料一 人君之于天下不能以独治也，独治之而刑繁矣，众治之而刑措矣。 以天下之权，寄之天下之人，而权乃归之天子。自公卿大夫至于百里之宰、一命之官，莫不分天子之权，以各治其事，而天子之权乃益尊。后世有不善治者出焉，尽天下一切之权，而收之在上，而万几之广，固非一人之所能操也。 ---顾炎武《日知录》 ①反对君主专制，主张以“众治”取代“独治” 材料二 有亡国，有亡天下。亡国与亡天下奚辨?曰：易姓改号，谓之亡国。仁义充塞，而至于率兽食人，人将相食，谓之亡天下。……保国者，其君其臣，肉食者谋之。保天下者，匹夫之贱与有责焉耳矣。 ---顾炎武《日知录》 ②提出“天下兴亡，匹夫有责”；（民族责任感） 2.代表人物：顾炎武 材料三 君子之为学，以明道也，以救世也。徒以诗文而已，所谓雕虫篆刻，亦何益哉! ---顾炎武《亭林文集》卷四《与人书二十五》 ③主张“经世致用”，注重实学； 2.代表人物：王夫之 哲学：认为世界是物质的(理在气中)，是不断变化的；形神物三相遇知觉乃发；私欲之中,天理所寓。 构筑唯物主义思想体系批判程朱理学 明末清初三大思想家思想对比表 政治 经济 思想 代表作 黄宗羲 皇帝乃是天下之大害者 “工商皆本” 继承“民本”思想，批判“君为臣纲” 《明夷待访录》 顾炎武 天下兴亡, 匹夫有责,众治取代独治 因地制宜 振兴工商业 批判脱离实际,提倡实践求真 《天下郡国利病书》 王夫之 天下非一姓之私也 大贾富民者,国之司命也 反对天命论，建立唯物主义体系 《读通鉴论》 《船山遗书》 共同 思想 反对君主专制独裁、提倡“人民为主” 提出“工商皆本”，重视工商业 提倡“经世致用”，批判继承传统学，构筑新思想体系 主要思想 1.政治上：反对君主专制独裁，提倡“人民为主” 2.经济上：重视工商业， 3.思想上：批判继承传统儒学，构筑具有时代特色的新思想体系。 4.文化上：提倡“经世致用”学风。 社会根源 1.君主专制空前强化 2.资本主义萌芽产生并缓慢发展 3. 宋明理学禁锢人们思想，因循守旧 4.八股取士所形成的不务实际的学风，阻碍了文化的发展。 深入认识：三位思想家共同点 明清时期进步思想的特点 ①反传统、反教条。 ②反封建专制，带有一定的民主色彩。 ③提倡“经世致用”。 ④反映了资本主义萌芽时代的要求。 明清思想与儒学的关系： 是对传统儒学的继承和批判，力求有所更新。从而又一次发展了儒学，使儒学的正统地位受到冲击，但未能从根本上动摇儒学的地位。 4、明清进步思想的影响 积极： ①强烈冲击了君主专制统治， ②对后世维新变法和辛亥革命具有启蒙作用； ③对理学的反