文章自得方为贵衣钵相传岂是真.docVIP

文章自得方为贵，衣钵相传岂是真 ——书法笔法教学之我见 ⊙范广东 江苏省海安县城东镇壮志小学 ⊙丁维东 江苏省海安县教育局教研室 所谓笔法，简而言之，就是使用毛笔写字的方法和技巧。是通过毛笔笔锋的独有的弹性特征，使书写的点画和线条发生变化，在运笔的过程中，掌握笔画的轻重、缓急、正欹 、曲直等的方法。古人也称之为用笔或运笔。书法之妙，皆在用笔。东晋卫夫人《笔阵图》中说：“夫三端之妙，莫先乎用笔；六艺之奥，莫重乎银钩。”意思是指书法用笔最为奇妙，是位列“三端”（古代文化中指文士的笔端、武士的锋端、辩士的舌端为“三端”）之先的；而六艺（指的是古人所学习的礼、乐、射、御、书、数六种技能），没有重于书法的。笔法是书法的基础，笔法是书法的关键，笔法也是评判书法水平高低和风格雅俗的依据。 笔法作为我国书法理论最重要的组成部分，历代多有论著、论述。试举几例有代表性的论述。元代的赵孟頫《兰亭十三跋》中说：“书法的用笔为上，而结字亦须工。盖结字固时相传，用笔千古不易。清代刘熙载《艺概》中说：”凡书之所以传者，必以笔法奇之，不以托体之古也。”东汉蔡邕的《九势》则详细、具体地总结了用笔的方法和技巧。其文如下： “夫书肇于自然，自然既立，阴阳生焉；阴阳既生，形势出矣。藏头护尾，力在字中，下笔用力，肌肤之丽。故曰：势来不可止，势去不可遏，惟笔软则奇怪生焉。 落笔：凡落笔结宇，上皆覆下，下以承上，使其形势递相映带，无使势背。 转笔，宜左右回顾，无使节目孤露。 藏锋，点画出入之迹，欲左先右，至回左亦尔。 藏头，圆笔属纸，令笔心常在点画中行。 护尾，画点势尽，力收之。 疾势，出于啄磔之中，又在竖笔紧趯之内。 掠笔，在于趱锋峻趯用之。 涩势，在于紧駃战行之法。 横鳞，竖勒之规。 此名九势，得之虽无师授，亦能妙合古人，须翰墨功多，即造妙境耳。” 这段文字从落笔、转笔、藏锋、藏头、护尾、疾势、掠笔、 涩势、横鳞竖勒笔方面对书写的用笔规则进行了阐述。其思想和观点，具有重大的指导意义，也为后人的学习借鉴奠定了基础。 当然，我们也发现，历代对笔法的论述虽众多，但是明显缺乏系统性、层次性，而且有的表述过于简略，言不达意。米蒂《海岳名言》中指出：“历观前贤论书，征引迂远，比观奇巧，如‘龙跳天门，虎卧凤阙’，是何等语？或遣词求之，走法逾远，无益学者。”更有笔法神授的传说。唐张彦远的《法书要录》中有一节《传授笔法人名》，这样记载：“蔡邕受于神人而传之崔瑷及女文姬，文姬传之钟繇，钟繇传之卫夫人，卫夫人传之王羲之，王羲之传之王献之，王献之传之外甥羊欣，羊欣传之王僧虔，王僧虔传之萧子云，萧子云传之僧智永，智永传之虞世南，世南传之，授于欧阳询，询传之陆柬之，柬之传之侄彦远，彦远传之张旭，旭传之李阳冰，阳冰传徐浩、颜真卿、鄔彤、韦玩、崔邈，凡二十有三人。”另外还有钟繇盗墓得笔法王献之得笔法于神鸟的传说等等。古人把笔法搞得玄之又玄，似乎一般难以接触得到。为什么会这样？一方面由于人们对笔法始终怀有神秘感与敬畏之心。 古人很早即对笔法有着深刻的认识。唐代孙过庭《书谱》中说过：“一画之间，变起伏于锋杪；一点之内，殊衄挫于豪芒。”只要一落笔书写，最细微的地方都包含着起伏顿挫的丰富变化。但问题是笔法的变化是贯穿于书写操作过程中的，并且隐藏在书画的内部。控制笔法的运动在书写结束后即消失，呈现给我们的是静止的点画。而从前人留给我们的静止的点画形态去感受，想象笔的运动，需要一定的深度思考，并且也有相当的难度，其准确性也受到影响。因此，借助于神话传说等方式成为了一种必然。 当然，笔法的学习中不墨守陈规、坚持创新的也大有人在。如黄庭经在《书史会要》中提到：“（自己）来僰道中，观长年荡桨，群丁拔掉，乃党少进。意之所到，辄能用笔。”从荡浆的动作中得到了笔法的启示。《新唐书》中记载：“（张旭）始见公主担夫争道，又闻鼓吹而得笔意法，观倡公孙舞剑得其神。”从担夫争道、公孙舞剑中得到了笔法的启示。《丹渊集》上记载了北宋文同的一段话：“余学草书几十年，终未得古人用笔相传之法，后因见道上斗蛇，遂得其妙。”由观道上斗蛇得草书用笔法。这些故事告诉我们：从生活中、从自然现象中获得启发、形成想象、激发灵感，是笔法来源的一条重要途径。象书法中传诵很多的“屋漏痕”“坼壁之路”“折钗股”“锥画沙”“印印泥”也是如此。 关于书法的用笔形式，历来书家、书论者描述很多，也是各执一词、各抒己见。除上文提到的蔡邕的《九势》外，唐代张怀瓘《用笔十论》中记载：“《翰林密论》云：凡攻书之门，有十二种隐笔法，即是迟笔、疾笔、逆笔、顺笔、涩笔、倒笔、转笔、涡笔、提笔、啄笔、罨笔、趯笔。”清代朱履贞《书学捷要》中说：“元李雪庵运笔之法八，曰：落、起、走、住、叠、围、回、藏。”现代美学大师、哲学家宗白华先生在《中国书法里的美学思想》中称：“用笔有中锋、藏锋