中国傩文化与非洲面具文化之比较.PDF

第8卷第8期 江右论坛 V01．8No．859 2007年10月 JL～NGYoUFoRUM oct．2007一 中国傩文化与非洲面具文化之比较 俞大丽 (南昌航空大学艺术与设计学院，江西南昌，330063) 摘要：面具是一种具有特殊表意性质的象征符号，是人类思维意识发展和宗教情感的产物． 其造型艺术给我们以无限的想象空间，它成为最能突现人类文明的戏剧标本．非洲面具与中国傩 面具在世界面具文化中较为突出．两国虽分王于地球的两端，但在面具文化上却有极多的相似之处． 关键词：面具；非洲面具；中国傩面具；造型；意涵 文章编码：1005-3840(2007)10-0021．03 面具又称假面；在民间则称脸壳、脸子或鬼脸。面具是一种具有特殊表意性质的象征符号， 是人类思维意识发展和宗教情感的产物。世界上的绝大多数民族，都曾产生过面具。面具作为历 史、宗教、艺术及民俗等多种意义的复合体，历经发展变化不断延续，我们可从中窥视到各民族 不同历史阶段的文化与精神风貌，可以说面具文化对后世产生了极其深远的影响，成为一个跨越 时代的世界性文化现象．至今，在中国、日本、印度、美洲、非洲等地仍保存着各种各样的面具 文化．世界面具文化中以非洲面具与中国傩面具较为突出，尤其在祭饯方面。非洲面具不输在功 能或造型上都有著曼富的燮化及迷人的凰采，其面具与宗教祭祀仪式有着千丝万缕的联系，实际 上它是原始民族的图腾和祖先雕像．而傩面具是中国特有的祭祀性面具，它的神鬼传就及巫术用 途麈生神秘巍孺的气氛，都被赋予了神秘的宗教与民俗含义．虽然两国分置于地球的两端，但在 面具文化上却有极多的相似之处。 ， 一、中、非面具文化的历史渊源社会性意涵： 非洲原始民族以万物有灵的观念去理解生活，他们认为宗教用的面具和雕像是祖先灵魂或大 自然神灵的化身，面具不只是为了遮盖佩戴者的正面貌，而是为了显示灵魂的本性。非洲面具表 现各种大小神灵与祖先的灵魂，包括有神威的妖魔鬼怪。非洲黑人认为，雕刻人或动物形象时，． 同时也就创造了一种超人的力量。非洲原始民族认为死不是生存的终结，而是生命转移的另一种 形式。他们崇拜死者，认为死者永远存在于活人中间，相信他们有超自然的力量，应给他们以新 的避居所——面具。因而面具被看作是一种有魔力的神物，也是死者的居所，至于形象是否肖似， 造型是否准确则无关紧要，主要是给幽灵制造一个栖身之物。 非洲面具有祭祀、祈福、模仿祖先等功能，在丧礼中非洲人必使 用面具，他们将模仿死者形象的面具带在脸上，是为了要帮助死者灵 魂脱离尘世，以此作为死者生命的延续，同时祈福亡者的灵魂保护生 者。另外，部落若逢出巡仪式，全族人都佩带面具到场观礼，一起纪 念亡灵，庆祝升天成神的祖先。非洲面具还有引导男孩成人的功能， 黑人男性只有在成年并受过野外求生训练后，才能获得戴上面具的资 格，并伴有庆典仪式，之后即能成家立业，自立门户，马利的多贡族 及班马纳族的面具，充分表达了成年礼仪式特色．在非洲，面具还是 身分地位的象征，不同的图案与造型代表个人在族群社会的不同地位． 非洲面具还具有狩猖、治病、娱乐、传达神论、仲裁辩论、处决罪犯 图1 等等功能。应该说小小的面具在远古非洲社会扮演着众多角色，发挥着不同的社会功能，这一奇 江西省社会科学规划项目05WX216 作者简介：俞大丽：女，汉族，浙江绍兴人，学士学位，讲师，南昌航空大学，研究方向：包装、广告、 赣面具文化等． 收稿日期：2007．10-6 万方数据 江右论坛 2007矩 特的造型艺术成为了非洲族民们精神寄托的重要载体． 中国面具体现了东方审美的情趣和中华民族的美学意蕴，其品种之繁多、历史之悠久、造型 之精巧、风格之独特、取材之广泛以及流布之广阔，在世界上也是罕见的