跨文化翻译中文学语言及文本的再创造-外语教学与研究出版社.DOC

孙艺风：移位与介入—跨文化翻译中文学语言及文本的再创造 香港岭南大学 孙艺风 非常高兴有机会到这里来跟大家交流，昨天的发言我感觉到是提供了非常多的、大量丰富的、鲜活的文化理念，今天我这儿的发言例子比较少一点，一共只有两个例子，我待会儿用起来省着点用。 在正式发言之前，在谈到译者和原作者之间关系的时候，我认为是一个婚姻的关系。我们现在面对这么多的翻译现象的时候，我也想借用一下“婚姻”这个词，婚姻之间的关系无非是同和异，很多情况下跟翻译有借鉴的关系。我们经常听到“你这样不行”，我不行我就改，我改还不行吗，我坚决的、彻底的、完全的改，这样就行了吧，你能够接受我了吧？问题在于，如果你已经把自己改得面目全非了以后，你自己的身份还有吗？这就是我们要讨论的问题。 我这里谈到“移位”，这本身就牵扯到翻译术语的问题，至今在翻译方面很多关键性的词语方面，还没有比较满意的定论。所以我就把它翻译成“移位”，因为它基本的意思是因为移位之后产生的各种问题。“介入”也需要做一点小小的说明，这个介入是所谓的干预，当然我们知道英文在表达这个概念的时候，实际上有两个词，我们基本上是赋予它积极的意思。 我们这里主要讨论的是文学翻译，是现在这个特定的语境之内的。文学翻译越来越体现出跨文化的交际性，交际对认识文化差异和纠正文化差异的边缘化具有重要作用。翻译中许多微妙的词语变化，源于根深蒂固的文化倾向性，文学翻译把文化阅读的两种体验有机地结合起来，这种场合能有效地加强文化间的相互关系，促进对文化差异性的尊重。必须指出，读者阅读时情感上会有不一样的体验，我在另外一篇文章专门讨论译者的态度，以及对情感的复制和操纵的功能。我们知道，很多意义的产生以及意义的变化和意义的接受，和情感有非常重要的关系，而不是只是跟字面上的关系。这样逐渐发展起来的跨文化怡情会促使情况发生显著的变化，并且翻译会利用重构来消除文化陌生化和不必要的意义。然而，文化翻译是一种文化互动而不是简单的同化。翻译的延伸性和调节作用意味着跨文化翻译阐释的具体化，因为翻译一刻不停的离不开阐释。诚然，文化错位对文化翻译来说是一项巨大的挑战，改写以介入为特征，其强大的颠覆力和改造力往往被低估。研究词语的意义如何产生？文学翻译把这些词语挪用到全新的不同样的和经过再创作的语境中，进行充满怡情作用的改写，并且通过保留文化交流中的各种语意，把互动式的阅读体验融合起来，使读者得以畅游于原文和经过再创作的文学环境中。 第一部分，文学文本的异位和换置，会给译者带来无数难题，为了解决这个难题，译者必须运用策略。词语受到文化和政治的限制，增加了充分翻译或者适度翻译的难度，很多时候大家都担心我们是不是翻译得足够。翻译中词语的替代也现在显示了文化和语言移位的棘手。文化翻译要达到文学性，而不仅仅是语意内容。现在文学翻译的重心逐渐地从文本转移到文化问题，翻译中所产生的文化和语言异位而导致了形式和内容之间的差异。同时，由于翻译牵扯到不同文化语境和历史，语境换之和可读性又重新界定文学译作的阅读效果。文化异位其中一个重要的启示在于，有机会重新描述原本，并进行改写，障碍是可以超越的，由于文化知识的贫乏，指的是相对而言，无知的目的读者会错误地认为翻译本身便真实地反映了原作，他们很少质疑翻译的真实性，尽管原意文本和目的文本之间存在着巨大的差异。因此，他们会把低劣的译本误认为是糟糕的原作。 然而比较研究的主要特征，跨文化性是一个特别需要注意的关键性问题。实际上我们的阅读很多情况是产生于文化性。因为不同的文化体系资源是截然不同的，产生意义的多种可能性，这多种可能性无疑是激动人心的，因为跨文化交际无疑给人焕然一新的感觉，让人有意外的收获。 我们都知道，在转换以后，有时候会产生新的意义，文化语境经过移位后来重组进行再释意。虽然再造文化的过程仍然受到政治的控制和操纵，但按照跨文化或文化间交际的观点，翻译在文化移位的带动下会开拓出新的空间，创造出全新的意义。 我们还讲到翻译构建是在相似与差异的对立两级之间，缺少任何一级即不成翻译，我们还提到，一方面翻译具有模仿性，现在其实这么提的不多，但实际上大家还是有这个意识的，似乎要模仿，尽管知道是不可为的，但是还是要作出努力，把原文的一些特征，尤其是文化特质，能够在译文里有所体现。甚少有译者对原文的基本信息置之不理，还是要尽量去关注基本信息。另一方面，翻译可能完全不顾原文，进行必要的改写，以对付文化差异。 我们下面再谈到一点，跟所谓的模仿有关联的，翻译这个词变得越来越宽泛，但是译文仍然要跟原文保留一定的相似性。关于这一点，我稍微离开讲稿说一下，最近这些年，对所谓的对应的争议，至少在西方翻译界是越来越觉得这个词没什么意思，要把它抛弃。实际上我们现在讲到这一点，相似性的来之不易，原文应该是固定不变的，不能改变自己的语言，尽量模仿外国文本