论强化思想政治理论课教学知行统一.docx

论强化思想政治理论课教学知行统一 “知行统一”是辩证唯物主义认识论的重要命 题，反映了社会主义教育的根本要求。但在一直以来的学校 教学实践中，思想政治理论课总是把重点放在“知”的方 面，围绕着如何让学生更好地知”，在课堂教授方式上进 行了许多改革，如启发式教学、互动式教学、多媒体教学， 等等，的确是活跃了课堂气氛，增加了趣味性，学生也欣赏 了很多的视频音像资料。大家在课堂上受到了教育，感受到 了触动，但走出教室，回到熟悉的日常生活中后，该怎么做 还是怎么做，教室的垃圾还是扔得到处都是，食堂还是脏， 红灯还是闯，公共汽车上还是不给老年人让座，痰还是随地 乱吐…… 我国明代哲学家王阳明说过：“知而不行，只是未知”。 该如何提高我们的思想政治理论课的实效性，使大家不仅有 触动，更有行动呢？只有“知”、“行”双管齐下，才能从 根本上解决这一难题。 一、“知行统一”的教学理念 知行观是中国哲学史上的重要命题。“知”有知识、认 识的意思，“行”的本意是道路，引申为行动和践履。知行 并举的概念，早在先秦就已出现，如《左传?昭公十年》的 “非知之实难，将在行之和《古文尚书?说命中》的“知 之非艰，行之惟艰”。 我国古代最著名的教育家、儒家学派的创始人孔子，就 是主张知行统一的，贯穿于整个儒家学说的修身、齐家、 治国、平天下”就是知行统一理念的最好写照。读书人求知 的目的是要经世致用，所以孔子要周游列国，希望把自己的 “仁政”、“德治”的美政理想实践于天下。荀子则进一步 发展了孔子的思想，他指出：“不闻不若闻之，闻之不若见 之，见之不若知之，知之不若行之。学至于行之而止矣。” （《儒效》）这其中包含着行高于知、而知指导行的朴素的知 行统一观。 朱熹说：‘论先后，知为先；论轻重，行为重。”（《语 类》卷九）他认为知行统一，交互作用，尤其强调行的重要 性。王阳明认为：‘圣人之学为身心之学，要领在于体悟实 行，切不可把它当作纯知识，仅仅讲论于口耳之间。”（《传 习录》）在他看来，没有付诸行动就不算真的“知”，知和 行是合一的。 毛泽东的知行统一观主要体现在《实践论》中，他指出: “实践、认识、再实践、再认识，这种形式，循环往复，以 至无穷，而实践和认识之每一循环的内容，都比较地进到了 高一级的程度。这就是辩证唯物主义的全部认识论，这就是 辩证唯物主义的知行统一观。” [1] 我国著名的教育家陶行知先生，其生活教育的思想是 “教学做合一”。即包括三个方面：其一，“事怎么做就怎 么学，怎样学就怎样做，教的法子要根据学的法子，学的法 子要根据做的法子”；其二，“教学做是一件事，不是三件 事。我们要在做上教，在做上学。在做上教的是先生，在做 上学的是学生”；其三，“做是学的中心，也是教的中 心” [2]。在陶先生看来，生活是做的，而站在教师角度是 教，站在学生角度是学。 约翰?杜威是西方20世纪最有影响的哲学家、教育家 之一，其教育思想以实用主义为基础，主要包含了”教育即 生活”、“学校即社会”、“从做中学”等思想，他说：“道 德教育集中在把学校作为一种社会生活的方式这个概念上， 最好的和最深刻的道德训练，恰恰是人们在工作和思想的统 一中跟别人发生适当的关系而得来的” [3]。他认为，学校 本身必须是一种社会生活，学校不能与社会隔离。只要有了 社会的环境，学习就是一种需要，而如果学校与社会隔离， “学校里的知识就不能应用于生活，因此也无益于品 德” [3]。这些思想中都充分体现了 “知行统一”的教育理 念。 二、教学中“知行脱节”的主要表现 当今的社会要求我们每一个人不仅要有知识，更要学会 运用知识分析问题、解决问题，为社会做贡献，只有这样， 才能成为对社会有用的人才。死读书，死啃书本的人，能不 能很好地适应社会都成问题，更别提为社会做贡献了。我们 很多青年学生从学校走出来后，不能顺利完成社会化的转 变，与周围的社会环境格格不入，人际关系糟糕，总是处于 一种焦虑、郁闷、紧张、失败的情绪中，并最终导致一些极 端行为的发生。究其原因，死读书，没有较好地完成由“知” 到“行”的转化，知行脱节，是一个重要的因素。这种脱节 其实也就是我们的学校教育，特别是思想政治理论课教学中 知行脱节的具体体现。 1.教学方式上，目前基本上还是停留在认知教育层面 上，以知识、原理的直观灌输为主，而忽视了情、意、信、 行等其他诸环节的配合，导致学生对所传授的理论的认同 感、接受感、体验感的不足，形成一种空对空的状况。学生 只需要掌握书本上的基本概念，把它们当作英语单词、数学 定理那样记忆就行了。而我们的思想政治理论课是不同于这 些以认知为主的课程的，对思想政治理论课来说，仅仅知道 了是不够的，更重要的是价值判断、认同、参与和行动。 2?考试方式上，目前大多还是按照老一套在搞，着重于