论儒家人本主义思想对大学生心理健康教育的启示.docx

论儒家人本主义思想对大学生心理健康教育的启示摘要：儒家的人木主义思想从人性的普遍性出发，把人看成是一种存在，在自然和宇宙中居于特殊的位置。它强调“人贵物贱”，认为人类有着不同于其他事物的高贵之处，具有其他事物无法比拟的价值。它提倡尊重人和推崇人，宏扬人生命存在的意义和主体独立的价值。这些思想为当代大学生心理健康教育提供了思想基础。儒家的人木主义思想对高校教育者的启示是，要在大学生的心理健康教育中以学牛为木，确立学牛的主体地位；引导学生进行自我心理健康教育，促进学牛的全方位发展；努力构建以学牛为木的高校心理健康教育体系。儒家的人木主义思想对大学牛的启示是，要学会加强自身道德修养，合理调适自己的心态; 学会控制不合理欲望，维护心理平衡；不断培养自身的适应能力和抗挫折能力。关键词：儒家思想人木主义大学牛心理健康中图分类号：G412 文献标识码：A 文章编号：1004-633X (2011) 12-0024-04我国古代自西周始，人木理念始终处于中国文化的主导地位，中国传统文化的主题大都是围绕着“人”展开的，其中尤以儒家思想为代表。所谓人木, 儒家认为就是尊重人和推崇人，宏扬人生命存在的意义和主体独立的价值，这一思想也是儒家心理健康教育思想的重要组成部分。努力发掘儒家文化中关于心理健康教育思想的闪光点，对高校有效开展心理健康教育，增强大学牛自我心理维护能力，解决大学牛心理困惑有着积极的现实意义。一、儒家的人木思想为大学牛心理健康教育提供思想基础儒家思想从人性的普遍性出发，把人类看成是一种存在，在自然和宇宙中居于特殊的位置。正是在这样的意义上，儒家强调“人贵物贱”，认为人类有着不同于其他事物的高明与高贵之处，具有其他事物无法比拟的价值。儒家的人木理念突出人的主体性，这一思想也为心理教育提供了思想基础。《孝经bull; 圣治》中讲到孔子曾经对曾子说过“天地之性人为贵”。事实上，天地当时在人们心中是十分强大的力量，而孔子将人与天地等齐相论，充分显示出人在他心中的重要性。而最能反映孔子重视人的思想，莫过于他对神人关系的界定和对人兽本质的理解上。孔子对神人关系的界定，强调了生命意义在于“现实”，强调了人的主体自觉性和能动性。一个人只有将自己从神的束缚下解放出来，才可能懂得生命的价值和意义，才能正确地认识自我与悦纳自我。一个人只有正确地认识自我, 才会形成积极入世的人生观，追求现实世界幸福与安康。而按照现代心理健康标准，认识自我与悦纳自我是心理健康的一个重要标志。一方面，孔子对“天”与 “天命”持敬畏态度。他说“获罪于天，无所祷也。” [1]P26孔子被困于匡吋, 也曾说“天之将丧斯文也,后死者不得与斯文;天之未丧斯文也，匡人其如予何！” ⑵认为自己担负着继承古代文化的使命，而这种使命是上天赋予的，坚信自己不会有危难。对天的敬畏使孔子对祭祀表现出相当的虔诚，正如《论语bull;八俏》所说“祭如在，祭神如神在” [l]P27o但孔子之“天”与殷人之“天”已有了完全不同的含义，殷人之“天”是有人格意识的自然神，而孔子之“天”则是更多地强调一种客观实在，他对“天”与“天命”的敬畏则表现为对客观规律的不可抗拒性的理解。另一方面，孔子继承了春秋以来的重人重民思想，对天道鬼神采取了敬而远之的态度。他对神事不轻易发表意见，《论语bull;述而》中他说“敬鬼神而远之”、“子不语怪、力、舌L、神”。更重要的是，他把人放在比鬼神更重要的地位，更关心人的现世生活。所以，当孔子的学生问及鬼神之事，孔子答曰：“未能事人，焉能事鬼？敢问死，曰：未知生，焉知死？ ” [3]P25o对于人兽本质的理解上，儒家将是否具备“仁义”作为区分人与动物的根本标志。《论语bull;微子》中孔子说：“鸟兽不可同群”，原因是人与鸟兽有根本不同的本质。那么，人与禽兽的本质区别在什么地方呢？孔子认为：“立天之道曰阴与阳，立地之道曰柔与刚，立人之道曰仁与义。” [4]天地自然之道是阴阳刚柔，阴阳刚柔的对立统一构成自然的本质。人之道是仁义，仁义的对立统一构成人的本质。何谓仁义？ “樊迟问仁。子曰：lsquo;爱人rsquo;” [5]P149o 仁是一切美好道德品质的总称，其最基本的含义是爱人。而爱父母兄弟则是根本, 故《论语bull;学而》中有子曰：“孝悌也者，其为仁之本与”⑸P48。将这种敬爱父母的仁爱之心，由近及远，推及他人，众施于万物，这就是仁。反过来说, “仁者人也”，人之为人就是因其具备了仁爱之心，一个没有仁爱之心的人便不能称为人。“义者宜也”，人的行为要适合事宜，是行为的节制机制，它引导人向善的方向、遏制人向恶的方向发展，通过义的节制作用，使人的行为符合社会范围。孟子也强调人与禽兽存在本质差异。他曾向人发问犬之性尤牛之性，牛之性尤人之性与？ ” [3]P103o在孟子看来，人的本性与牛和