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采撷柏拉图教育思想精华 摘要：柏拉图是古希腊著名的哲学家、思想家和教育家, 他一生著有大量著作并流传至今，其名著《理想国》更是蕴 涵着丰富的、迄今仍闪耀着启示光芒的教育思想，本文将着 力探究柏拉图在设计理想国度时涉及的教育思想，并重点论 述了柏拉图教育思想的精华部分。 关键词：柏拉图理想国教育 柏拉图著名的代表作《理想国》可以说是一部哲学大全, 他通过建构一个理想的国度，表达了他对政治、哲学、教育、 美学、伦理乃至妇女、婚姻、优生等诸多方面问题的态度。 作为被后世教育学者公认的三大教育名著之首，《理想国》 的重要意义不言而喻。柏拉图的教育思想，因其议题之重要、 思路之独特、探讨之系统、见解之精辟，虽跨越千年，仍可 启迪今人，有益于国。本文依托《理想国》这一经典文本， 尝试概括柏拉图教育思想的基本面貌并作一简要评介。 一、教育的意蕴 柏拉图认为个体由灵魂和肉体组成，灵魂由理性、激情 及欲望三部分组成。如果理性占有主导地位，激情服从理性 并协助理性制约欲望，欲望服从理性和激情，如此和谐有序 的状态即为正义的、健康的灵魂。合理得当的教育方法是能 够实现灵魂正义的，错误的教育则会在公民灵魂中植下祸乱 的根源。更严重的是，禀赋卓越的公民堕落为奸恶之徒，这 是城邦巨大的灾难。 教育是促使灵魂的转向”，‘它不是要在灵魂中创造 视力，而是肯定灵魂本身有视力，但认为它不能正确地把握 方向，或不是在看该看的方向，因而想方设法促使它转向”。 在《理想国》第七卷开篇，柏拉图用著名的洞穴比喻说明受 过教育的人与没受过教育的人的本质区别：受过教育的人是 走出洞穴见到真实世界的人；而没有受过教育的人则是那些 仍然生活在洞穴中，只能看到影像的可怜虫。在柏拉图看来, 受过教育的人能真正看到善，因此是最幸福的；而没有受过 教育的人则只能看到影像，永远看不到真的东西和美的东 西，更看不到善，因此是不幸的。 他进而阐明了内发旨趣的知识教育：‘知识是每个人灵 魂里都有的一种能力，而每个人用以学习的器官就像眼 睛……作为整体的灵魂必须转离变化世界，直至它的眼睛得 以正面观看实在，我们所说的善者。” 理想国有一基本的理论前提一一灵魂与城邦同构。在柏 拉图看来，城邦乃是一大写的人（灵魂），个体的灵魂构成 了一个微型的城邦，城邦正义与灵魂正义的本质相同。总之, 柏拉图认为教育的意蕴在于实现灵魂的转向，培养正义健康 的灵魂，进而才能建立正义的城邦，实现理想国。 二、体育和乐育 《理想国》诗性对话是通过二元的方法逐步展开的。这 种二元逻辑为我们审视城邦教育的和谐提供了一个角度，那 就是注重善心为本的“心灵诗学”和强体为用的“身体诗 学”。 身体诗学侧重强身健体。柏拉图主张一种“朴质的体育 锻炼”，主要包括骑马、射箭、标枪、摔跤及海陆攻防战术 等实用项目。同时，他十分讲究身体训练的度量问题。‘天 性中的激情部分的确会产生野蛮；如果加以适当训练就可能 成为勇敢,如果搞得过了头 成为勇敢, 如果搞得过了头, 就会变成严酷粗暴。 不主张像斯巴达的军事武夫的训练，身体诗学的目的主要在 锻炼心灵的激情部分，最终仍导向心灵的和谐。 柏拉图认可对年轻人实施符合城邦精神的诗乐教育，倡 导融审美教育与道德教育为一体。“因此我们必须寻求一些 艺人巨匠，用其大才美德，开辟一条道路，使我们的年轻人 由此而进，如入健康之乡；眼睛所看到的，耳朵所听到的， 艺术作品，随处都是，使他们如坐春风如沾化雨，潜移默化, 不知不觉之间受到熏陶，从童年时，就和优美、理智融合为 一。”诗乐是感于人心、直抒灵腑的艺术，因此在强调其心 理和审美艺术的同时，他一再推崇其治心为上的社会与道德 职能。而诗乐教育所追求的目标，就是培养出富有教养和理 性的城邦公民。 三、循序渐进的教学内容 柏拉图的“线喻”：认为人的认知过程遵循想象一一信 念一一理智一一理性这样的顺序，柏拉图根据认知过程的四 个阶段提出了相应的课程体系。柏拉图提出的“七艺”课程 体系中，作为基础学科存在的音乐和体育可以归为一类，而 算术、平面几何、立体几何、天文学、谐音学可以归纳为数 理学科，辩证法则位于课程体系的顶端。在数理课程的先后 问题上，柏拉图按算术一一平面几何一一立体几何一一天文 学一一谐音学的次序排列并非出于偶然，而是因为他认为学 习的先后应当保持同一次序。凡是以结构较复杂的为对象的 学科皆以结构较简单的为对象的学科为基础（譬如天文学以 立体几何学为基础）。从学序中可以看出，柏拉图十分重视 学习的和谐顺序，这种顺序既是视知识难易而定，也与对理 念的认知过程一致。 四、启发诱导的教育方法 柏拉图认为，教育就是使灵魂转向的技巧。“它不是要 在灵魂中创造视力，而是肯定灵魂本身有视力，但认为它不 能正确地把握方向，或不是在看该看的方向，因而想方设法 促使它转向。”