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读书“四宜”“四忌”与践行“四要” 2014-06-16 09:56?来源：?天津日报 作者：?阎崇年 今天我讲的题目是：《读书与践行》，主要讲为什么要读书，怎样读书，读书与践行的关系，特别讲践行的重要性。为了强调既读书又践行，送诸位一句话，与大家共勉：宁肯践行一尺，决不空说一丈。下面分三个题目，同各位进行交流。 ■?珠玑妙语 ★要进德修业、完善人性，应当从读书、学习做起。 ★一个现代的家庭，应当是一个书香家庭。自己的读书修养，直接影响着家庭的文化氛围和文化素养，并直接影响着下一代、下二代，甚至于下三代。 ★士农工商，各行各业，要想把事业做好、做出色，一靠修德，二靠智慧，这都需要读书、学习。 ★官员治国，重在读书，学习历史经验，借鉴历史教训，增加智慧，自身醇正，有益治国。 ★我们读书不是为了存储知识，而是一为知识，二为智慧，三为顿悟，四为圆通。 ★成绩愈大愈谦，地位愈高愈谦，进步愈快愈谦，荣誉愈多愈谦。 ★我们读书，切勿空谈，学以致用，认真读书，切实践行。 读?书?四?宜 读书，这既是个古老的话题，也是个很现实的话题，更是一个永恒的话题。为什么要读书呢？我认为读书有“四宜”：一宜修己，二宜齐家，三宜治业，四宜天下。下面分开来说。 一宜修己。 读书为什么要同修心相结合呢？原因之一是人性存在弱点。儒家对人性存在“性善”与“性恶”两种观点：前者，《孟子》说：“人性之善也，犹水之就下也；人无有不善，水无有不下。”所以《三字经》说：“人之初，性本善。”儒家认为即使“性善”，也需要学习，因为人的善德，被蒙上尘埃，所以《大学》开宗明义说：“大学之道，在明明德。”后者，《荀子》则认为：“人之性恶，其善伪也。”人为什么“性恶”呢？荀子认为人生而有“五好”：“目好色，耳好声，口好味，心好利，骨体肤理好愉佚。”这“五好”都是人性邪恶的根源。要使人性由性恶向性善转化，一个重要的方法就是读书学习。所以，儒家的无论是“性善”或“性恶”说，都主张通过读书、学习来修身修心，达到人性完善。 要进德修业、完善人性，应当从读书、学习做起。康熙帝说：“凡人进德修业，事事从读书起。多读书则嗜欲淡；嗜欲淡则费用省；费用省则营求少，营求少则立品高。读书之法，以经为主。苟经术深邃，然后观史。观史则能知人之贤愚，遇事得失亦易明了。故凡事可论贵贱老少，惟读书不问贵贱老少。读书一卷，则有一卷之益；读书一日，则有一日之益。此夫子所以发愤忘食，学如不及也。”? 所以，读书对于个人有着向善抑恶、克己修心的作用。 二宜齐家。 读书既宜修身，读书更宜齐家。读书不仅为自己，而且为家庭。一个现代的家庭，应当是一个书香家庭。而成为书香家庭，首先应从父母做起。做父母的，做祖父母的，做外公外婆的，自己的读书修养，直接影响着家庭的文化氛围和文化素养，并直接影响着下一代、下二代，甚至于下三代。 我讲一个古代读书教子齐家的故事。故事的主人公是清代浙江秀水人陈氏，她嫁给同省嘉兴人钱纶光为妻。陈氏，名书，父母希望她喜爱读书，以书为伴，故以“书”字为名。陈氏幼年，不负父望，喜爱读书，端庄娴静，教养很好，深通大义。结婚不久，丈夫和公爹外出上坟，陈氏从楼上望见有一少年，在殴打佃户，被打佃户，流淌鲜血，衣服染红。被打者的家人及其族人，气势汹汹，群聚楼下，声责钱家。陈氏问：打人者是谁？回答是自家的从子(从子有两解：其一为侄子，其二为姨母之子)。她吩咐家人将受伤的佃户抬到宅院室内，招来医生，看医敷药，又给受伤者的母亲银子和稻米，并命人当众将其从子用木棍杖打。愤怒乡民，怨气缓解，散去回家。她公爹和丈夫回家后，称赞她处理得体。陈氏孝敬公婆，侍奉丈夫，款待宾客，和善邻里，受到称赞。丈夫病死，儿子钱陈群年幼，她夜间纺织，授经教子。陈氏一面教子读书，一面赋诗作画，画的山水、人物、花草，功力深厚，清逸高秀。由于陈氏严于律己，重于身教，其子钱陈群康熙时中进士，入翰林院。钱陈群既是一位仁者，又是一位智者，享年八十九岁。他获尚书衔、加太傅、入祀贤良祠。陈氏的孙子钱汝诚，也是进士，在南书房行走，官侍郎；重孙钱臻，官江西、山东巡抚。其家一门四代，家风淳朴，读书明理，是个书香门第。 读书明理，严于律己，在处理家庭各种关系时，往往会收到事半功倍的效果。 三宜治业。 士农工商，各行各业，要想把事业做好、做出色，一靠修德，二靠智慧，这都需要读书、学习。讲个宋初名相、贤相赵普读书治国的故事。 赵普，字则平，幽州蓟（今北京）人。早年跟随赵匡胤，颇受信任，为掌书记。赵匡胤陈桥兵变，赵普有拥戴之功。后官集贤殿大学士、宰相。普“直躬敢言”，被誉为唐太宗时的魏征。《宋史》记载：一天，他上朝举荐某人任某官，皇帝不用；第二天，又举荐某人任某官，皇帝还不用；第三天，再举荐某人任某官，皇帝大怒，将其奏章撕碎扔在地上。他颜色不变，跪在地上，捡起纸片，回家粘贴；第四天又举奏