《富贵不能淫》主题中心思想综述大全课件.pptxVIP

富贵不能淫 景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。”孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道；得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。” 景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。” 岂：难道 诚：确实、的确、真的 大丈夫：有志气、有作为的男子 而：表顺承 惧：害怕 安居：安静。 熄:同“息”，指战火熄灭，天下太平。 景春说：“公孙衍和张仪难道不是真正的大丈夫吗？发起怒来，诸侯们都会害怕，安静下来，天下就会战争平息。” 孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之； 是：这。 焉：怎么 得：能够 子：你 丈夫：古代成年男子 之：助词，用在主谓之间，取消句子独立性。 冠：名作动，举行加冠礼。古代男子到成年则举行加“冠”礼，叫作冠。 命：教导 孟子说：“这怎么能够叫大丈夫呢？你没有学过礼吗？男子举行加冠礼的时候，父亲教导他； 女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。 戒：告诫 往：去，到。 女：通“汝”，你，你的。 敬：恭敬。 戒：谨慎 夫子：丈夫。 以……为：把……作为 顺：顺从 正：正理及基本原则 妾妇：妇女。 道：道理，规律。 女子出嫁的时候，母亲教导她，送她到门口，告诫她说：‘去了你丈夫家里，一定要恭敬，一定要谨慎，不要违背你的丈夫！’把顺从作为原则，是妾妇之道。 居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道； 居：动词，居住 广居：宽大的住所。儒家用来比喻“仁”。居，名词，居所，住所。 正位：中正之位。正确的位置，用来比喻“礼” 大道：正道。指最高的治世原则，包括伦理纲常等。孟子用来比喻“义”。 (至于大丈夫)则应该住在天下最宽大的住所里，站在天下最正中之位，行走在天下的正道上。 得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。” 得：实现。 由：循着。 道：原则，行为准则。 淫：动词的使动用法，使昏乱 移：动词的使动用法，使……改变 屈：动词的使动用法，使……屈服 之：用于动词和宾语之间，起提宾作用，不译。 实现其志愿的时候，便与老百姓一同去实行；未能实现其志愿的时候，便坚持自己的原则。富贵不能使其心智昏乱，贫贱不能使其操守改变，武力不能使其意志屈服，这样才叫作大丈夫。” 1. 请简要分析景春心目中的大丈夫形象。 景春心目中的大丈夫，是像公孙衍、张仪那样位高权重，令人望而生畏的当权者。他认为公孙衍、张仪能左右诸侯，挑起国与国的战争，是了不得的大丈夫。 2. 请对比分析孟子所说的“妾妇之道”和“大丈夫之道”的不同。 “妾妇之道”表现为顺从，其本质是在权力面前不能坚守原则，无法保持本性，如张仪之流，只是顺从秦王的意思，只图逢迎，不以拯救天下为己任和劝导君主行仁政； “大丈夫之道”表现为“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”，其本质是对内心的仁、义、礼的坚守。一如儒家所倡导的“穷则独善其身，达则兼济天下”（不得志时就洁身自好修养个人品德，显达时就使天下人都得到好处）。 3. 孟子曰：“穷则独善其身，达则兼济天下。”(《孟子·尽心上》)请结合文中相关句子，谈谈你对大丈夫的理解。 ①心怀仁德，践行礼义；要有“行天下之大道”的远大志向和抱负； ②通达时，施仁政，困窘时，独善其身； ③不因外界因素(富贵、贫贱、强权)改变自己的原则。 思考：每个人的心目中都有自己大丈夫的标准，肯定珍藏着许多大丈夫的名字，谈谈你所了解的大丈夫形象？请举例说明。 富贵不能淫——关羽、文天祥、方志敏。 关羽面对曹操的极尽笼络，不为所动，千里走单骑寻刘备;文天祥拒绝高官厚禄，决不投降元朝，用自己的头颅，为南宁王朝划上完美的句号；方志敏不为高官厚禄的利诱所动摇，毅然选择为革命抛头颅洒热血。 贫贱不能移——陶渊明、杜甫、朱自清。  陶渊明因“不为五斗米折腰”，获得了心灵的自由、人格的尊严;杜甫贫穷至极也坚定自己的信念，力行写作，终成就“诗圣”之名;朱自清宁愿饿死也不愿吃美国人的“救济粮”。 威武不能屈——颜真卿、闻一多、刘胡兰。  颜真卿宁可跳向火堆，也不归附叛军，慷慨走向小人设置的陷阱;闻一多拍案而起，横眉怒对国民党的手枪，宁可倒下去，不愿屈服;刘胡兰面对敌人的威逼利诱，毫不退缩，宁死不屈，自己躺向了敌人的铡刀。 [全文中心] 文章以景春的话开篇，论述了大丈夫应具有的优秀品质。“大丈夫”在古代是对品德高尚，节操高尚的人的尊称，而真正的大丈夫应该行得正、站得直，为一个理想的正义目标去奋斗。 [写作特色] (1)语言