关于中岛文学-日语语言文学专业论文.docxVIP

山 山 东 大 学 硕 士 学 位 论 文 命 途 凄 惨 ， 也 应 找 到 适 合 自 己 的 位 置 ， 一直 面 人 生 ， 扎 实 努 力 ， 坚 持 “自我 ”， 永 不 放 弃 ，这 刁‘是 人 生 的 价 值 与 意 义 所 在 。 本 文 由 “序 言 ”、“初 期 作 品 的 人 物 形 象 ”、“中 期 作 品 的 人 物 形 象 ”、“晚 期 作 品 《李 陵 》 中 的 人 物 形 象 ”、“结 语 ” 五 部 分 构 成 。 “序 一言 ” 部 分 介 绍 了 本 文 的 研 究 对 象 、 研 究 动 机 、 研 究 内容 以 及 论 文 的 梗 概 。 在 “初 期 作 品 的 人 物 形 象 ” 中 ， 以 《斗 南 先 生 》 的 主 人 公— 少 年 三 造 这 一 形 象 为 切 入 点 ， 分 析 他 对 伯 父 斗 南 先 生 的 态 度 ， 历 经 反 叛 、厌 恶 直 至 最 后 的 反 思 、 理 解 。 正 是 在 这 一 过 程 中 ， 三 造 开 始 意 识 到 了 “自我 ”。 第 三 部 分 “在 作 家 和 现 实 世 界 中 的 中 期 作 品 的 人 物 形 象 ” 中 ， 则 分 别 从 作 家 世 界 和 现 实 世 界 两 个 角 度 对 人 物 形 象 进 行 了 考 察 。 其 中 ， 在 文 学 世 界 里 ， 分 析 了 诗 人 李 微 变 身 为 虎 的 原 因 ， 并 探 讨 了他 的 “格 调 高 雅 、意 趣 卓 逸 ”但 却 不 能 称 之 为 一 流 的 诗 ; 同 时 考 察 了 史 蒂 文 生 的 性 格 、 经 历 以 及 他 一 生 坚 持 的 “为 己 之 学 ” 在 现 实 世 界 中 ， 从 悟 净 的 现 实 主 义 立 场 出 发 ， 分 析 了 其 游 历 的 原 因 、 发 生 的 变 化 以 及 最 终 得 到 了 心 灵 安 宁 这 一 过 程 。 中 岛 敦 在 对 两 个 不 同 世 界 的 人 物 形 象 进 行 塑 造 的 同 时 ， 也 在 对 文 学 创 作 与现 实 生 活 中 的 “自我 ”，进 行 深 刻 地 省 察 与 剖 析 。 第 四 部 分 “晚 期 作 品 《李 陵 》 中 的 人 物 形 象 ” 中 ， 对 李 陵 、 司 马 迁 、 苏 武 这 三 个 生 活 在 同 时 代 的 人 物 进 行 了 比 较 。 历 经 命 运 的 捉 弄 ， 在 极 端 严 酷 的 环 境 中 ， 他 们 都 坚 守 “自我 ”， 不 管 是 守 节 不 屈 的 苏 武 ， 忍 辱 立 说 的 司 马 迁 ，还 是 最 终 留 在 胡 地 的 李 陵 ，他 们 都 没 有 被 命 运 吓 倒 ， 更 没 有 意 志 消 沉 。他 们 对 “自我 ” 的 坚 持 ， 足 以 让 后 人 警 醒 。 “结 语 ”部 分 总 结 了 中 岛 文 学 的 探 求 “自我 ” 的 精 神 在 其 作 品 中 的 关 联 、 发 展 以 及 中 岛 文 学 的 价 值 与 地 位 。 关 键 i司 : 中 岛 文 学 自我 觉 醒 自我 省 察 自我 坚 持 1 11 1 11 东 大 学 狈 士 ‘羊 位 论 文 七二. 要 曰 中 岛 刃 一 生 陈 他 人 七 乞连 。 丁 夜 推 权 怪 糜 邓 彼 忆 深 刻 板 思 索 全 粤 之 九 。三 人 内 母 、 相 次 ’肉 规 沟 死 、 畏 年 。 持 病 呀 短 命 。 自 觉 、 镇 雅 众 人 简 阴 保 — 二 今u 、勺界 常 众 体 酸 以 中 岛 。 世 界 溉 ·人 简 韶 藏 忆 影 瞥 含 毛 九 乌 吞 枉 ‘、七 吐 考 之 色才L 众 p 万 扔 乙 予。 主 九 、 家 族 。 儒 学 。 教 姜 全 受 讨 众 力; 乞育 { 乌扎 九 中 岛 敦 准 日一 口 夕八 的 思 想 、 文 学 汇 生) 、 更 仁 日本 0 靡 史 比 深 流 扎 〔 p 九 中 国 汇 毛通 匕、 毛 扎 乞 含 通 U ( 自 己 。 存 在 含 周 p 板 力; 乌 、 文 学 活 勤 含 U 万 p 九 。 二扎 乞以 文 学 的 修 羡 含 的 g 寸 姿 上 沙 乞 、 己 刃 存 在 。 意 味 全 周 扣 众 砂 于 攘 p 乞扎 众 p 、 自 己 。 教 育 全 目指 寸 本 来 。 意 味 分 刃 教 菱 含 求 的 6 中 岛 敦 刃 姿 含 晃 乙 二 七 力;币 合 乙 。 深 p 教 菱 忆 裹 打 乌 吞才L九 知 性 上感 性