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中国传统法律文化的现代转换①演讲范文 罗刚② 内容提要：中国有着丰富的传统法律文化，这些传统 法律文化与当代中国的社会环境存在着激烈的冲突。构造 法治社会，需要实现传统法律文化的现代转换。本文从思 想观念和法律制度两方面入手，阐述了如何实现传统法律 文化的现代转换，并提出了一些在现代转换过程中应注意 的问题。 关键词：传统法律文化现代化法治社会冲突 Abstract Abstract:Chinaisrichintraditionall e.Thetradi flictwiths China. Itis oaccomplis nallegalcu toaccompli onallegalc tionallega ocialenvir necessaryf hthemodern lture.This shthemoder ulturefrom lcultureis onmentinco orsocietyr izationoft thesisdiss nizationof thetwoaspe egalcultur insharpcon ntemporary uledbylawt hetraditio ertateshow thetraditi ctsoftheid eaandthele galsystema ndputforwa rdsomeissu estowhichs houldbepai dattention inthecours eofthemode rnization. Keywords :Tradition alLegalCul ture;Moder nization;S ocietyRule dbyLaw； Con flict 中国是世界四大文明古国之一，具有五千多年的文明。 中国的法律文化自古有之，源远流长，博大精深。它不仅 影响中华民族数千年，还走出国门，对亚洲周边国家产生 了深刻地影响，在世界法律文化史上占有重要地位。在当 代中国，建设有中国特色的社会主义法治国家，迫切需要 对法律文化的借鉴与研究，来构造我们的法治社会。我们 不仅要借鉴与研宄西方的一些法律文化，还要借鉴与研宄 我们祖先的遗产__中国传统法律文化。中国传统法律文 化是一座巨大的思想宝库，对它的态度应持一分为二的观 点，“取其精华，弃其糟粕”，把那些积极向上的东西融入 到当代中国法律文化中来，以实现中国传统法律文化的现 代转换，为建设社会主义法治国家服务。 一、中国传统法律文化简述 “中国法律文化的发祥期可以溯源到我国原始社会的 尧舜禹时代。”③它历经数千年的发展，内容博大精深，具 有鲜明的中华民族的特色。法律调整社会关系的广泛性决 定了法律文化涉及范围的广泛性。要想系统地阐述中国传 统法律文化并非一篇文章所能涵盖，更不是本文 所能 胜任的。因此，本文仅从中国传统法律文化中择其重点， 加以论述。 （一） 工具主义的法律文化 法律是什么？在中国古代社会，人们一直把法律看成 是镇压老百姓的工具，而“法即刑”这一思想是促成这种 观念形成与加强的一个重要原因。因此，当时的人们对法 律产生了一种畏惧感，厌恶它，排斥它。每当遇到纠纷与 冲突时，古代百姓也不愿意用法律的武器来维护自己的权 益。从社会整体上来说，“无讼”便成了一种最佳的社会状 态，而且，“无讼即德”。这样的一种观念使广大老百姓不 愿或不敢用法律来维护自身的权益，进而导致中国古代社 会权利意识的普遍淡薄。 （二） “德主刑辅”的法律文化 在中国古代社会，儒家的法律思想一直占据着统治地 位。“自汉武帝独尊儒术以来，儒家法律思想是在‘德主刑 辅’，‘明刑弼教’和‘出礼入刑’等原则下实行儒法合流 的。”①这种法律思想强调道德教化作用为主，法律强制为 辅，主张“礼治”、“德治”、“人治”，从而轻视了法律的作 用。正是受这种法律思想的影响，中国古代社会长期处于 一种专制的状态。 （三）“重义轻利”的法律文化 义与利，何为重？这是中国古代思想史中长期争论的 一个问题。虽然有不少的门派主张“重利轻义”，如法家， 但毕竟在中国古代社会漫长的历史发展中，儒家一直占据 着统治地位，儒家对此问题的主张是“重义轻利”，对后世 影响深远。众所周知，中国古代社会是一个农业社会，经 济极为落后，以农为本成了社会成员生存的必要条件。儒 派人物和古代统治者认识到这一社会环境后，推行了重农 抑商的政策，使商业部门和商人阶层受到了一定的限制和 打击。商人阶层“追利”的思想受到唾弃，由此，“轻利” 的价值观逐渐形成。如前所述，儒家“德主刑辅”的法律 思想，又促成了 “重义”价值观的形成。这样，“重义轻利 就成了中国传统法律文化的一部分。 二、中国传统法律文化的冲突 社会发展的浪潮不断向前，已由古代社会发展到了现 代社会。在这一过程中