不能回避的灵魂痛楚——解析《善良的乡下人》中赫尔加的宗教意识回归.docVIP

不能回避的灵魂痛楚——解析《善良的乡下人》中赫尔加的宗教意识回归 不能回 ◎ 避的灵魂痛楚 解析《善良的乡下人》中赫尔加的宗教意识回9-3 口王朝辉(河北师范大学外国语学院,石家庄05oo16) 关键词:宗教意识灵魂痛楚回归 摘要:弗兰纳里?奥康纳在她的短篇小说《善良的乡下人》中,不仅形象生动地描写了心理变态的《圣经》推销员波因 特尔,更不吝笔墨于女性受害者赫尔加.本文通过对比赫尔加在受害前后的思想变化,分析赫尔加宗教意识回归的心路历 程,从而展示作者与众不同的宗教观. 弗兰纳里?奥康纳(1925—1964)是美国二战之后 重要的南方女作家.她命运多舛,因患不治之症红斑狼 疮而英年早逝.然而,她在短暂的一生中却创作了3l篇 短篇小说和2部长篇小说,为人类留下宝贵的精神财富. 奥康纳生长于美国南方,从小浸淫在天主教氛围 的影响之下,有着虔诚的宗教信仰.宗教在她的生活中 占据重要地位,并逐渐成为她思考人生与感悟生活的 方式.另外,由于患有致命的疾病红斑狼疮,她不得不 离群索居,过着孤独,封闭的生活.病痛令她越痛苦,她 对生活越是充满希望与渴求,她的宗教思想也就愈加 强烈.她的大部分小说都带有浓郁的宗教意味,这为她 的作品增添了独特魅力.她尤其擅长描绘人陛的阴暗 面,比如对宗教的无知,自私自利,阴险虚伪,道德败坏 等等.她认为作家的责任就是发掘并展现现实生活中 令人厌恶的扭曲,怪异,荒诞现象,以使对这些现象习 以为常,见怪不惊的读者对此能有清醒的认识.因而她 也被称为创造畸形的能手.她说:每次别人问我为 什么南方作家尤其偏爱塑造畸人时,我都说这是因为 我们还能识别出畸人.要识别畸人,你必须对整个人类 有概念,而在南方,对人类通常的概念仍然是神学. (李公昭,2000). 奥康纳笔下的畸人大致分为两大类,一类是与文 明社会处处为敌的施暴者形象,比如《善良的乡下 人》中的《圣经》推销员波因特尔,《好人难寻》中的逃犯 不合时宜的人.暴力手段不仅给受害人造成肉体上 的伤害,更多的是体现在心灵上的打击,使受害者灵魂 受到强烈震撼,甚至得以重生;另一类则是这些施暴 者的受害人,像《善良的乡下人》中的女主人公赫尔 加,《好人难寻》中的老祖母.值得注意的是奥康纳小说 中的受害者多为女人,女性人物是奥康纳在作品中出 现最多的人物,这也正符合她对女性的判断不仅是现 有秩序的主要组成成分和情节矛盾的焦点,她们还是 矛盾高潮时暴力事件的承受者(陈红薇,1998).在 奥康纳看来畸人不仅指那些外表残缺,心灵扭曲的 删Ⅲ 怪人,还包括那些夸夸其谈,自我陶醉,自私虚荣,毫无 精神信仰而又自我满足的女性受害者.她们既庸俗世 故,自以为是令人厌恶,受苦受难时又孤苦无助令人心 生同情.《善良的乡下人》中的女主角赫尔加便是如此. 32岁的赫尔加因为JLn,/的一次狩猎事故失去一 条腿而装着假肢.为了掩盖假肢带给她的自卑和缺感, 赫尔加拼命读书.获得哲学博士学位后,她消除了自卑 感却转而鄙视周围人的庸俗,甚至瞧不起自己的母亲. 由于经常感到愤懑,脸上已经失去了一切表情……她 的蓝眼睛冷冰冰的,里面的神情就像一个人凭着意愿 已经双目失明,而且打算就这样保持下去一样.她自 作主张把名字乔伊改成赫尔加以示她的反抗意识 和特立独行精神.她取名赫尔加的理由是这个名字声 音难听,让人想到呆在炉子里的那个丑陋,出汗的伏 尔甘.当貌似天真,诚实的《圣经》推销员波因特尔出 现在她面前时,她既被这个年轻人吸引,也想试试自己 的诱惑力.带着自负和高人一等的心态,她幻想着能轻 而易举俘获小伙子的心,并且谎称自己只有十七岁.在 与小伙子幽会过程中,她充满自信,自称连上帝也不 相信.甚至自命不凡地说:咱们有些人已经把蒙着眼 睛的布去掉,看到并没有什么可看的.这就是一种拯 救.而全然没有意识到自己已经钻入了波因特尔设计 好的圈套,即将陷入尴尬可悲的困境. 故事中的男主人公波因特尔每天提着巨大提包 挨家串户推销《圣经》.表面看来,他是个卑微,善良的 乡下小伙子.他对赫尔加的母亲充满敬意,我知道您 是位善良的太太……您这样的人绝对不会戏耍我这 样的乡下人.为了博取同情,他撒谎说:我心脏有毛 病,也许活不了多久……几句谎言就忽悠得赫尔加母 亲对他充满同情,甚至主动留他在家吃午饭.饭桌上, 他又极尽撒谎之能事,大谈自己的悲惨命运和崇高无 上的理想与信念:成为一个传教士,最有效地替人们 服务.但是,就是这样一个号称把一生完全献给基督 教工作的年轻人,他的《圣经》到底是什么样子呢? —— 把封面打开,里面是空的,盛着一小瓶威士忌,一 副纸牌,以及一只蓝色的小盒子.拥有博士头衔的赫 尔加完全没有料到她和母亲眼中善良的乡下人居然 是个十足的伪君子,大骗子. 其实,与赫尔加幽会之前的诸多蛛丝马迹已经暴 露了波因特尔的