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中国观众在儒家思想理念中接受韩剧 ［摘要］韩圆电视剧在中国大陆流行，其重要原因是剧中所表现的民 族文化与中国传统文化有着深刻的同源性。在受众心理积淀着深厚的中 庸、孝悌、仁爱、诚信、节俭的思想观念，而韩剧的叫座正是契合了屮国 观众的传统文化心理。观众观看的不只是韩剧的剧情，而是中国传统文化 在韩剧中的演绎。 ［关键词］韩剧儒家思想理念接受心理 韩国电视剧动辄百八十集，甚至长至二百集，节奏进展缓慢，不少时 候还是在午夜前后播出，剧情也不过是吃喝穿戴、家长里短，可是却风靡 中国大陆，究其原因，还是剧中反映的伦理观念、思想内容与我们民族有 着密不可分的同源性。公元372年，高句丽政府就使用汉字，以儒家思想 教育贵族子弟。675年，新罗统一朝鲜半岛，设立儒学最高学府一一国学， 大量派留学生到唐朝学习，以儒家经典和汉文科H考核选拔官吏，将孔子 及其弟子的画像挂在学府里，经过数百年的消化、吸收以后，儒家思想理 念渗透社会生活的各个领域，深得人心。演绎中国明朝同时期故事《大长 今》中就有不少与儒家经典《论语》《孟子》有关的情节。经过千余年， 儒家思想中的很多理念被韩国人保留沿习至今，在韩剧家庭伦理剧中时时 显露其间 一、主要情节契合了中国观众“中庸”至上的审美心理 矛盾冲突是剧情跌宕起伏、引人入胜的必要手段，戏剧构成的i要因 素。超长韩剧绝不会放弃这一法宝。然而解决冲突却不是一方战胜另一方， 而是相互妥协、调合，“中庸”即极致。《看了又看》中金珠、银珠一对姐 妹爱上基正、基丰一对兄弟，本己难于被父母长辈接受，却偏偏又是妹妹 爱上哥哥，弟弟爱上姐姐，因此与长辈尤其是奶奶的；中突是十分尖锐的。 经过艰难的心理历程，奶奶终于同意他们结婚，却乂坚持大孙媳妇先进门。 年轻人坚持结婚取得满意成果，却不同意先后结婚，想同时举行婚礼。剧 作者通过金珠胳膊受伤巧妙而轻易地解决了这个问题，使年轻人欣然接受 了现实，奶奶实现了冃的，双方冲突解决。奶奶仍然爱着孩子们，孙子、 孙媳们依旧敬爱着老祖母，和谐美满。《人鱼小姐》中的奶奶、婆婆不能 接受一个出于复仇目的抢夺妹妹未婚夫接近自己孙子、儿子的女人一一殷 雅俐瑛，却为了孙子、儿子不得不妥协，将之娶进门。在赢得了婆婆的爱 之后，好胜又不服输的雅俐瑛也以其真诚道歉得到了奶奶的谅解，一家人 和睦相处，互敬互爱。 “中庸”是贯穿儒学始祖孔子思想理论与实践的重要理念。《论语?雍 也》中说：“中庸之为德也，其至矣乎！”把“中庸”作为“德”之极至， 推崇倍至。主张为人处世，不偏不倚，无过，无不及，恰到好处。虽然“天 行健，君子自强不息”，但也不能“过”，因为过犹不及。长辈们不喜欢银 珠、雅俐瑛的原因之一不也是太好强、太好胜，什么都自己做，力争最好， 追求完美吗? 二、人物“孝悌”观念是当今观众呼唤的愿景 《论语?学而》记述孔子教育“弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱 众，而亲仁。”不仅“事父母，能竭其力”，更讲求真情实感。“色难。有 事，弟子服其劳；有酒食，先生馔，曾是以为孝乎？”（《论语?为政》）“今 之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养；不敬，何以别乎？”（《论语， 为政》）要求子女对父母“唯其疾是忧”。对长辈讲孝，对同辈讲悌。尽自 己所能孝敬父母，不仅尽物质赡养之责，更要行精神赡养之实，将父母的 身体健康时刻挂在心上，这便是赡养父母与喂养犬马的最大区别。这一儒 家孝悌观念在韩剧屮有着充分的体现，是剧屮人物行为的伦理准则。 《澡堂老板家的男人们》中大儿媳妇英子对公婆三十年如一日地伺候， 恭顺、勤劳，有多少委曲都藏在心里，从不外露。即使丈夫偶尔无法压抑 的怒火发泄，她也怕伤了公婆，急屮生智用“热吻”熄火。《看了又看》 中朴校长夫妇在对待儿子婚事上虽与母亲冇不同意见，却从不冲撞，而是 顺着老人的意，等着她慢慢转化思想。娶进门的大媳妇银珠劳累、委曲压 抑不住一个人伤心地哭泣，在公婆面前却问题笑脸相迎。对曾百般反对过 自己婚事的奶奶也是真诚关心、爱护，婚前就努力学习制作奶奶爱吃的饭 食；婚后更是伺候奶奶洗澡，做奶奶爱吃的饭菜。悌的体现也十分明敁的， 《初恋》中的姐姐没上过什么学，不太伶俐，整天在家操持家务，聪明的 大弟、上大学又考取了律师的二弟都对这样一个姐姐敬重有加。《看了又 看》中的姐姐金珠怎么也管妹妹叫不出嫂子，奶奶、公公批评她，连宪爱 她的婆婆也严厉地责备她，自己的亲娘也表示认可。《澡堂老板家的男人 们》中二嫂因为与大嫂是同学，有时说话不用敬语甚至直呼其名也被当面 指出。在韩剧中这种孝悌理念随处可见，随时彰显。 三、长幼尊卑、本分仁爱是中国观众坚守的道德理念 孔子一生恪守周礼，他认为人们各守其位，各尽其职。长幼有序，尊 卑有别是家庭和睦相处、社会平安稳定，国家繁荣富强的基础。孟子更是 直指要害，“上有好者，下必甚焉者矣。”（