德行伦理学和亚里士多德、麦金太尔伦理思想.pptVIP

§3.3 亚里士多德(Aristotle)的伦理思想 §3.3.6 幸福观 §3.3.6.2 德性即幸福说 德性能使人产生愉快，合乎德性的活动就是幸福，合乎德性的生活就是幸福生活。 §3.3 亚里士多德(Aristotle)的伦理思想 §3.3.7 关于人的理想生存状态 人生有四种：享乐人生、政治人生、思辩人生。层次由低到高。思辩人生是最幸福的，不为外物所束，自成目的，不为他事所挠。 §3.4 麦金太尔的德性论 §3.4.1 生平简介 阿拉斯代尔·麦金太尔（1929一 ），当代英国著名的道德哲学家，德性伦理学的主要代表人物。出生于苏格兰的格拉斯哥。1949年在伦敦大学女王玛丽学院获文科学士学位;1951年在曼彻斯特大学获哲学硕士学位。之后,先后在曼彻斯特、牛津、利兹等大学任教。1969年移居美国后，在普林斯顿、艾色克斯、布兰狄斯、波斯顿、威尔斯利等大学任过社会学、政治学、哲学等学科的教授。1989年任路特达姆大学哲学系的麦克马洪和哈克荣誉首席教授至今。 §3.4 麦金太尔的德性论 §3.4.1 生平简介 麦金太尔著述不少。主要哲学论著有《马克思主义与基督教》（1953）《德性之后》(1981)、《谁之理性?何种正义？》(1988)《三种对立的道德探索观点：百科全书、谱系学和传统》(1990)、《第一原理、终极目的与当代哲学问题》(1990)等等。其中，《德性之后》是其伦理学代表作。 §3.4 麦金太尔的德性论 §3.4.2 麦金太尔的伦理思想 麦金太尔在《德性之后》一书中全面阐述了他的德行理论。 他指出西方社会自古希腊到近代的整个历史的不同时期，都存在着这样一个德性传统。 §3.4 麦金太尔的德性论 §3.4.2 麦金太尔的伦理思想 但近代以来，历史的变迁使西方社会生活丧失了维持德性的背景条件，在伦理理论上，则是对亚里士多德伦理体系中的目的论和人性论的摈弃，因而现代西方道德和道德理论所承继的是传统道德和伦理理论的残片，西方道德生活和伦理理论处于深刻的危机中。麦金太尔认为，要摆脱这个危机，就要向亚里士多德的传统回归。 §3.4 麦金太尔的德性论 §3.4.2 麦金太尔的伦理思想 不同时代有不同美德。美德的内容是具体的。对荷马来说，美德的范例是战斗勇士。对亚里士多德来说，智慧的深思是最大的美德。富兰克林的美德观侧重“整洁”、“勤奋”、“节俭”，反映了资产阶级新教徒的创业愿望。麦金太尔认为，不存在可以作为普遍信服的单一的、中心的美德概念。 * * 章德行伦理学 （Chapter3VirtueEthics） §3.1 当代伦理学理论的困境 当代规范伦理学的重要理论几乎可以归类为目的论或义务论两种，但是由于这两类理论在道德问题上都产生一些困难，使得许多伦理学者从这两种理论的处理方式，转移到对德行（virtue）的关注，希望能从这个新的角度切入，解决当代伦理学理论所面临的困境。 §3.1 当代伦理学理论的困境 德行伦理学在最近一二十年来再度受到重视，主要是因为对规则或行为取向的伦理学体系的不满，后者只重视道德规则，重视人应该做什么，只在乎外显的行为与规则是否相符合，却不在乎行为的动机是什么；即使康德强调基于善意志的行为才有道德价值，但在定义道德上对的行为时，仍然强调行为所依据的准则是否能普遍化，是否把人当成只是手段。 §3.1 当代伦理学理论的困境 义务论和目的论主要是以行为的倾向为主题，所以强调行为者应该“做”（doing）的部分，行为者所问的问题是：“我应该做什么”（What shall I do?）所以不论目的论或义务论的主张，都认为伦理学的核心是道德规则和义务。 §3.1 当代伦理学理论的困境 德行伦理学所重视的是：我们要成为什么样的人，行为者所问的问题是：“我应该是什么样的人？”（What shall I be?）所以强调的不是“做”什么，而是“是”（being）什么。 和目的论和义务论相较，德行伦理学强调道德应该重视人的性格特点、气质，而非行为的规则，应该重视人的德行，而非应履行的义务。 §3.1 当代伦理学理论的困境 §3.1.1 理由和动机 英国哲学家史达克（Michael Stocker）认为，不论利己主义、效益主义或义务论，都不能允许人类美好生活中一些有价值的东西，譬如爱、友谊、感情等，因为这些理论中缺乏“人”。当代伦理学理论要求行为者从事的行为，往往和行为者认为有价值的东西的无关、甚至产生冲突。 §3.1 当代伦理学理论的困境 §3.1.2 义务和原则 当代伦理学理论只重视义务和道德原则，似乎道德生活的主要工作就是应用原则，主要的问题就是“我应该做什么？”。当人们面临道德处境时，先决定哪一个道德原则可以指引“我应该做什么？”，如果出现冲突的道德原则时，就寻找更高一级的原则来解决。 §