中国古代建筑脊饰中龙形象的起源与应用探究.docVIP

中国古代建筑脊饰中龙形象的起源与应用探究 ［摘要］中国古代建筑中屋顶是最具等级与造型特征的部位，古代匠 师在解决其功能问题的同时还在上面装饰吉祥小兽增强艺术性，使之简单 的实用功能逐渐延仲出形式多样的屋脊瑞兽装饰，其屮尤以龙形象应用最 为广泛。在古代人眼里这些建筑屋脊之上的龙，可避火灾、调风雨，象征 了消灾灭祸与逢凶化吉。它是古代人们祈盼安宁、幸福，在同天灾火患斗 争中的特殊产物，寄托了人们的美好愿望，既是一种建筑装饰，又是一种 民族文化。 ［关键词］古建筑脊饰龙形象起源应用 屮国古代建筑具有悠久的历史和光辉的成就，在世界建筑史上自成系 统。独树一帜。从陕两半坡遗址发掘的方形或圆形浅穴式房屋到明清穷奢 极巧的殿宇，历经六、七千年发展的过程中吸收了中国其他传统艺术，特 别是绘画、雕刻、工艺美术等造型艺术的特点，使它不仅仅是科学技术的 载体。而且成为一种赏心悦目的装饰性艺术。 屋顶是古代建筑中最具等级与造型特征的部位，中国古代的匠师很早 就充分运用木结构的特点，通过屋顶举折和屋面起翘、出翘，形成了如鸟 翼仲展的檐角和屋顶各部分柔和优美的曲线，同时还在屋脊加上吉兽的雕 饰。古代建筑的木质结构易燃、防火是一大要事。人们使用传说中能避火 驱灾的祥瑞动物。乂因屋脊是屋顶上最容易漏雨的地方，结构上一般多加 以覆盖，这样能工巧匠们在解决其功能问题的同时，还在上面装饰美观、 吉祥的小兽强调了它的艺术性，由简单的实用功能逐渐延伸出形式多样的 屋脊瑞兽装饰，为建筑增添了富丽堂皇之美，同时也借吉祥装饰在实用的 基础上寄托人们追求幸福的美好愿望，这种特征成为中国古建筑装饰的一 大特点。梁思成先生对此曾评价说：“使本来极无趣笨拙的实际部分。成 为整个建筑物美丽的冠冕”。 在这些象征祥瑞的动物符号中，龙是一个奇特典型的形象，在古代建 筑屋脊装饰中运用非常普遍。而且自身形象历代不断演变完善。从一个传 说中的并不存在的动物，发展成了中华民族自上古以来一直崇拜的神兽。 它在民间是吉祥的象征，在神话屮是海底世界的主宰，被尊为龙王。在封 建社会里“龙”的出现常被当作是盛世的表征，后来还被寓为帝王的化身, 象征了权烕和至高无上。龙的形象也从原始宗教观念的蕴藏处。逐渐成为 一种文化积淀和屮华民族的象征符号，在建筑脊饰屮呈现出不同时期及材 质的丰富性和拓展性，演绎了意气风发的吋代精神和生生不息的民族精 神。龙的形象早在五六千年前的原始社会的彩陶和玉器屮就出现了，到三 千五百多年前的商代青铜器装饰上，龙纹图案就己经相当普遍，龙纹的式 样变化也极其丰富。如商周时期的蛇形，商代的兽头蛇体，汉代龙纹造型 则粗犷、豪放。强化力感，夸张动势，简化细节，注重神采，而到了南北 朝时期。佛教盛行，龙纹也披上佛教的色彩，体形拉长，从头至尾动作缺 乏变化，体现耐性的克制。风格宁静、洒脱、俊俏，表现出超凡脱俗的精 祌意念。但是人们认为可避火灾，驱魑魅的屋脊瑞兽，起初并不是龙型的, 是由简单的翘突逐渐成动物形的脊饰，最早是鸟形，活来才是鱼龙形到龙 形。鸟形主要是先秦的脊饰，其一鸟在楚国是崇拜的图腾，此外，古祌话 传说太阳每天从东到西由一只乌背负着运行，还传说商的始祖契是母亲吞 食元鸟之卵所生，以及西王母身边有三只青鸟等等，鸟文化在人类心中地 位相当高，所以在这个时期鸟被看作神灵雕塑在建筑装饰上。 由丁?早期建筑多以土、木为主要材料，人类最原始的居住建筑是树上 巢居和地下穴居，流动性大，保存极差，留下来的遗物非常有限。据史料 研宂，龙在屋脊装饰中较为可靠的记载约起源于春秋吴国时，汉代赵哗所 著《吴越春秋?阖闾内传》中有“吴在辰，其位龙也。”后范蠡建越城，在 “西北立龙飞翼之楼，以象天门”都有所涉及。 随着我国古建装饰的不断发展和多样化，“鸦”在西汉时期出现在建 筑脊饰中，成为龙形象在建筑脊饰中大量使用的一个转折。“鸱”是一种 海洋生物，现存最早的会要体史书《唐会要》记载，“汉柏梁殿灾后。越 巫言海屮有鱼虬，尾似鸱，激浪即降雨，遂作其像于屋上，以压火祥”。 唐人苏鹗《苏氏演义》卷上说“蚩尾，水之精。能辟火灾，可置之堂殿。 今人多作鸱字。”其屮都论述了鸱尾的来源和功用。人们将鸱尾的激浪降 雨状作屋脊装饰。象征了压火的吉祥意义。在明代张自烈所撰的《正字通》 中描述“鸱似鹰捎小，尾如舟舵，善高翔”，清人桂馥《札朴》卷五也有 “鸱，鹰类。尾齐，庙殿鸱尾象之。”舟舵的制作本是仿生学的应用，这 里鸱“尾齐”、“如舟驼”的说法，实际就是对色尾的效仿，这也是鱼吻同 期存在的原由之一。 中唐以后，屋脊上的鸱尾在形态上逐渐发生变化，成为兽头、獠牙、 象鼻、鱼身的鱼龙合体的外形，鱼尾上翘。模样似龙非龙，面朝里，张着 大嘴，好像要把整个殿脊吞下去，俗名也称为“吞脊兽”。自鸱尾改为龙 头吞脊的兽状之后，也就出现了 “鸱吻”的