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中国法文化传统的形成基础及其思考演讲范文 内容提要：任何传统的形成都有特定的基础。中国独 具特色的法文化传统的形成便可从自然环境因素、生产方 式因素与思维方式因素上找到理由。在法文化传统产生之 时，自然环境因素占据主导地位；随着法文化的动态变迁， 起决定作用的却是生产方式因素。三因素中任何一个的根 本性变革都将带来法文化的巨大变动。今日中国面临的是 三因素同时经历根本性变革。这就是今日中国法文化所面 对的充满挑战的处境，也是时代赋予我们的重任。 关键词：法文化传统形成基础自然环境生产方式思维 方式 在法治建设进程中，当我们改革旧有的法律制度，总 会遇到无形的阻力顽强抵抗；当我们借鉴先进的法律制度， 总需要有艰难曲折的本土化过程；当理论上完美的新法律 制度被设计出来运用于实际生活，原有的习惯往往将其改 头换面得千疮百孔……主要缘由是法文化传统在起作用。 因为“传统不仅仅过去了，它还确确实实地现存着。它积 淀在每个现代人的心灵深处，流贯于每个人的周身血液， 外现于人的各种行为方式和人际关系，并物化在我们的社 会制度、习俗、规范以及形形色色的物质和精神产品里。 当代人无时无刻不置身于文化传统的强大氛围之中，感受 着它的持久而深刻的影响，以致于历史每迈出一步，都必 须跟这种传统势力发生纠葛，时而以之为前进、发展的凭 藉，时而又力图摆脱它的羁绊。传统和当代是一对相生相 克的范畴：传统制约着当代的进程，当代反过来改造和消 融传统……” [1] 与今日中国法制建设有千丝万缕联系的法文化传统虽 历经几千年的洗刷、积淀，依然仍保留着其独特的品质， 它的尚“礼”，鄙“诉”，重“刑”，轻“民”等等，仍在隐 隐影响着当代人的法制心理。这些特质在法文化产生之时 便初见端倪。可以这样说，是中国法文化产生之源，决定 了它日后的走向，正如人的性格在初生婴儿身上便可窥见 一斑一样。决定中国特色的法文化传统的形成的基础因素 是什么呢？ 一、法文化传统的形成基础探析 最初的法由习惯演变而来，据《左传》载，我国历史 上第一个奴隶制国家夏的《禹刑》，便是启及其后继者根据 氏族晚期的习俗陆续积累起来的习惯法。[2]在国家产生 之前，氏族内部的人们在共同的生产生活中，为适应调整 人们相互间关系的需要产生了习惯。不同的生产活动与生 活方式，产生了不同的习惯。又是什么导致了不同的生产、 生活方式呢？ （一） 自然环境因素 中国的地貌结构由西向东，依次为草原、荒漠，河谷 平原（间以丘陵）及东南狭长的沿海地带。上古时期的先 民无力对抗东南部的汪洋大海，这里没有留下多少先人的 足迹；西部、北部辽阔的草原孕育了游牧民族，带给他们 逐水草而居漂泊不定的生活。散居与不断的迁徙决定了这 里产生不了相对稳定的、主流的法文化传统。再看中原以 至江南河谷平原，这里水源充足，土壤肥沃，气候适宜， 优厚的自然环境很适于人的生产、生活。中国古代文明理 所当然率先在黄河、长江流域绽放出灿烂的花朵。特殊的 自然地理条件决定了中国文明的主体在河谷平原中产生。 但这块被东南的大海，西北的荒漠，西南边的崇山峻岭包 围的土地，与外界几乎隔离开来，是相对封闭的独立个体， 使得中原文明一产生便带有地域上的封闭性。 （二） 生产活动因素 河谷平原为主的自然条件使发展农业生产成为必然选 择。此时的农业生产有如下特色： 特色一：生产力低下，面对自然界的种种突变，人显 得苍白无力。先人们只能靠天吃饭，乞求风调雨顺。夏人 乞求“天”，商人乞求“神”，实际上神即是天，是“人” 化了的天，并且商时的神与逝去的祖先合而为一称为“祖 先神”。“天”是先人们认为的独立于人之外的超于人的主 宰一切的力量，人们心中对它充满畏惧，心甘情愿地服从 它的支配，顺从“天命”。 特色二：尽管自然界有许多突变，但四季的更替相对 稳定，春耕、夏种、秋收、冬藏，人们的生活相对有规律 地循环着。他们每天日出而作，日落而息，形成了周而复 始的封闭循环的生活方式。 特色三：常年耕作让其中一些人总结出种植农作物的 宝贵经验，大大改善人们的生活，这些人获得人们的崇敬， 享有崇高的威望。并且“耕作在平原，则有平水土驱蛇龙 的必要” [3]，克服水患，获得水利也是生产生活中的重大 问题，这使类似“大禹治水”的事成为历史美谈。从史料 记载中看治水似乎是禹一人的事，可我们清楚在当时的条 件下，全民一齐与水斗争都未必有效，一人治水哪能成功？ 其中的原因就在于大禹治水有功，取得大众的尊敬爱戴与 崇拜，进而被神化了。 特色四：农业以土地为基本生产资料，土地有肥有瘦， 不同地域的土地适宜种植不同的农作物，辛苦劳作的农民 等待着收获，也等待着把这一年积累的经验在来年中更好 地适用。结果他们世世代代在一块土地上生活，安土重迁。 人最初的由血缘集合群体的本能因农业生产而变得更加稳 固