论易堂文论思想的学术背景.PDF

* + 淮北煤炭师范学院学报 哲学社会科学版 第 卷 第 期 ,-./012 -3 4.15675 8-12 90:.;/= 71?@7/; 8-227A7 ’# ( B-2C ’# D-C ( !##$ 年 月 * + ! E@52-;-F@= 10: G-?512 G?570?7; H7?C !##$ * + 博士 生 论坛 ! ! 论易堂文论思想的学术背景 柳春蕊 （北京大学 中文系，北京 ##I ） 摘 要：易堂九子经世思想有着明显的史学特点。与程山七子论争之分野 表明易堂有着强烈的时代意识和 ) “ ”“ ” 问题意识。 积理 、炼识 的文论思想是易堂为纠正明末学风和探索学术新秩序的自觉实践。 关键词：程山；易堂九子；经世；穷理 中图分类号： 文献标识码： 文章编号： （ ） 9!#( J ##’ % ! ’K !##$ #( % ##! % #K 明末清初，江右之学，以髻山节义、程山理学 时，遗害后世不小；经义气节之士，虽未必 ! （ ） 和易堂经济文章为著 。髻山 今星子县内 ，属南 见用于当世，而启迪万世人心，维持万古 康府，宋之盛讲节义之学，云集了当时的赣北人 ” 纲常者，功甚大。 此又专就经义气节之 士，包括今天的星子、都昌、彭泽、九江等，其论学 最高与刑名才智之最陋者言之，故遂伸之 远祖陶渊明和江万里，诗承黄庭坚。程山在新城 于其上。愚以为两者之说，皆所谓钩金舆 （ ） “ 今江西黎川 境内，属建康府。当时有 程山七 羽，比量重轻，骤而视之，似为大反，细而 ” “ 子 之称，以谢文)和甘京为知名 ，这一派 尊 求之，实无异同。何者？经义气节，迂* 已 ” 雒 ，地缘上包括今江西的南丰、贵溪、崇仁、南 甚者，在先生必不以为是；而刑名才智违 城，福建邵武的建宁、泰宁和汀州府的宁化。易堂 教害义者，实躬庵所不与。程山、易堂大 （ ） “ ” 在今江西宁都境内 属宁都州，时有 易堂九子 抵于体用中各有专致，彼此勤勤，皆欲出 之目，以魏禧和彭士望为代表。 # 其所见以辅所不足，非苟求相尚也。 一 魏禧的调停很高明，从其袒护彭士望来看，未 “ 三派都讲气节，所以对气节的