赫尔墨斯的计谋一经典与解释第7卷北京华夏出版-云南大学高等.PDF

进个体精神的健全发展。 经典教育渗透在个体成长的教育历程之中，其 参考文献： 中最重要的阶段是大学，大学必须越过现实的功利 [1]刘再复．红楼梦悟EM]．北京：三联书店，2006． [2]刘小枫．(斐德若)义疏与解释学意识的克服[M]／／刘小枫． 而怀抱一种古典情怀。大学教育的古典情怀意味着 大学要悉心守护经典，亲近古代经典。世俗生活往往 赫尔墨斯的计谋一经典与解释(第7卷)北京：华夏出版 社，2005． 是急功近利的，而大学就应该站在人类文明的立场 [3]布鲁姆．走向封闭的美国精神[M]．缪青，宋丽娜，译．北 来观照时代与社会，保持自身的独立性，以古典情怀 京：中国社会科学出版社，1994． 来守护我们生命的家园，而不是简单以现实需要为 [4]布鲁姆，巨人与侏儒(增订版)[M]．南京：译林出版社， 依据。在这个意义上，施特劳斯学派所倡导的细读经 2007． 典，可谓开启了一种用古典资源滋养精神血气的重 [5]柏拉图．柏拉图的(会饮)[M]．刘小枫，等，译．北京：华夏出 要的大学教育方式，这对于越来越心浮气躁的现代 版社，2003． 人之心智历练，无疑大有裨益。大学应该切实加强经 [6]维柯．新科学[M]．朱光潜，译．北京：商务印书馆，1989． 典教育，增加经典阅读与解释的课程，大力扶持经典 [7]沈从文．(从文小说习作选)代序[M]／／沈从文．沈从文文集 (第“卷)，香港，广州：三联、花城出版社，1982， 阐释方面的研究与教学。 正如沈从文对“希腊小庙”的悉心守护：“我想造 希腊小庙。……这神庙供奉的是‘人性’。”“我要表现 的本是一种‘人生的形式’，一种‘优美，健康，自然， 经典教育三题 而又不悖乎人性的人生形式’。”[，】经典阅读的意义 董云川1，周宏2 不在经典本身，而在以经典激活优良的人性，人的健 (1．云南大学高等教育研究院教授，博士生导师； 全发展才是经典阅读的根本目的。这意味着我们既 2．云南大学高等教育研究院讲师，博士) 要重视经典阅读，但又不能把经典阅读反过来变成 个体生命的负担，而是要变成生命积极成长的精神 一、经典教育之应当 滋养。最好的东西也不能强加于人，我们不能动辄摆 工具，从刀耕火种的“刀”、结绳记事的“绳”，一 出非经典不可的态势，以经典压人①。经典教育也需 直到4核6核乃至N核(N)的计算机，无一不是人 因材施教，因人而异，而非以标准化的方式强加给每 之器官功能的延伸。随着“装备”的不断升级，人改造 一个人。不仅如此，强调经典教育的重要性，决不意 自然、创造世界的活动和成果也不断升级。然而，人 味着经典教育就是一切，经典教育本身不应该成为 的器官外化延伸也不可避免地催生着人的分化与异 个体成长的圈隅，而是要成为个体积极面对时代和 化。渐渐地，现代入在工具的泛滥与失控中积重难 社会的精神滋养。换言之，我们需要倡导个体在经典 返，只得不断饮鸩止渴，直至完全迷惑自我、迷失在 阅读的过程中直面时代与社会，以全面孕育个体理 人一手造就的纷扰与喧嚣中。 性，人格的健全发展需要理性的操持与时代生活的 传统经典文本的诞生及其魅力恰恰位于人类 历练。 “迷思”而未“迷失”之际，彼时人们沉浸在人与世界 经典阅读绝非固守经典，而是在回望中甄定人 关系的迷思中不能自拔，虽然世界对于人来说是未 类生活的方向，滋养时代的精神底蕴，为当下个体生 知的，但那未知的世界尚以相对原初的样态存续着， 命的发展重新寻找到内在的起点，不断地回归人之 并未遭