第17课法律的起源.pptVIP

第17课 法律的起源 一、关于法的古今解释 1.“灋”由“水”“廌” “去”三部分合成. 2.周初“盂鼎”“师酉簋”“克鼎”“恒簋”铭文均刻有“灋”字. 3.灋,刑也,平之如水,从水；廌,所以触不直者,去之,从去. 4.皋陶治狱,其罪疑者,令羊触之,有罪则触,无罪则不触.(王充《论衡 》) 5.明代谢姓学者:既有獬豸,又何用皋陶?很多法官没有神兽傍身,却仍有断案如神之名. 6.古代司法者往往借助“天”和“神”的力量确立和维护法律的尊严. 7.古人强调法是由上向下颁布的命令;消除愚昧、无知和兽性. 8. 法律是一种具有普遍约束力的社会行为规范,是社会活动参加者都必须遵守的游戏规则. 9.法律尊严含义:其一法律应该是庄重威严和受人尊敬的;其二法律应该具有不可侵犯的地位和身份。 问题:(1)法具有哪些含义? (2)以神兽触人能否真正秉公断案?简述理由. 二、神化的尊严神明裁决法 1.断案者依据神的示意审查证据和裁断案情. 2.神示裁判主要形式:其一神誓法(对神发誓以验证真实性 );其二神判法(请求神灵示意据此查明案情 ). 3.神明裁判形式:1.火审,让嫌疑犯手持烙铁步行并用舌头舐之,无伤则无罪;2.水审,让嫌疑犯沉入水中一定时间,浮起者有罪,沉没者无罪;3.秤审,用秤量嫌疑犯体重两次,第二次较前次轻者无罪,4.毒审,让嫌疑犯服某种毒物,无特殊反应则无罪;5.圣水审,让嫌疑犯饮用供神之水,无异状反应则无罪;6.圣谷审,让嫌疑犯食用供神之米,无异状反应则无罪;7.热油审,让嫌疑犯用手取出热油中的钱币,无伤则无罪;8.抽签审,设正邪两球,让嫌疑犯摸取,摸到正球者无罪.(《摩奴法典·那罗陀法典》第１０２条 ) 4. “若某人被告发犯有巫蛊之罪,而又不能证实,可将其投入河中进行考验.如果他没有被溺死,则意味着河水已为他‘洗白’,告发者应处死刑,其房屋归被告发者所有;反之,则说明被告发者有罪,其房屋归告发者所有.” “对于被告发与他人通奸的自由民之妻,亦应投入河中去接受神的裁判.” (汉穆拉比法典第２和１３２条) 5.古代日耳曼人“水审法”:因为认为河水是世界上最圣洁的东西,不能容纳有罪之人,所以嫌疑人被投入水中后若浮于水面,则证明其有罪;若沉入水中,则证明其无罪.在后一种情况出现时,嫌疑人亲友必须立即捞救,以免被神验明无罪者反遭溺死。 问题: 例举现代社会生活中神明裁决的遗风? “神明裁判”是人类蒙昧时代的产物. 三、习惯与法 1.在社会发展的每个很早阶段,产生了这样一种需要,把每天重复着的生产分配和交换产品的行为用一个共同规则概况起来,设法使个人服从生产和交换的一般条件,这个规则首先表现为习惯,后来便成了法律.(《家庭、私有制和国家的起源》恩格斯) 2.风俗习惯(氏族或部落)→社会规范(部落联盟或地区)→法律(国家) 3.习惯(自然形成或共同约定) →习惯法(共同信守社会规范) →法律(国家认可强制实施) 4.主要管理方式:第一人治,即主要依靠圣人哲人贤人来治理国家;第二准法治,即形式上的法治,实质是把法律作为少数人的工具;第三法治,即真正体现法律的平等公正民主等内在价值取向的属于人民的法治. 5.人治到法治变化既标志着人类社会管理方式的进步,也标志着法律尊严的提高. 四、早期成文法典 1.产生历史条件 社会生产力发展,国家统一,社会经济发展,文字创造. 2.古埃及成文法典,汉穆拉比法典,摩奴法典,法经. 3.基本特征:以神的名义颁布,实行严格的等级制度,严刑峻法,存有神明裁决原始残余. 4.法产生标志:国家产生,权利和义务出现分离,法律诉讼和司法出现, 监狱出现,法律概念形成 1.习惯:长期养成、不易改变行为倾向或社会风尚. 2.习惯法:国家承认,具有法律效力的社会习惯. 3.法律:由立法机关制定,国家政权保证执行的行为准则. 4.成文法典:由国家依据立法程序制定,并用文字公布施行的法律. 5.习惯、风俗是法的雏形,法是习惯法的发展和完善. 6.成文法的出现使社会生活真正以法律形式而不是神的形式开始组织社会生活,标志人类文明(法制形式)出现. 7.在成文法出现之前是零散的条例、条文,到国家统一以后是成文法. 1.低级种姓的人如果用身体的某一部分伤害了高级种姓的人,就必须将那一部分肢体斩断.(为了镇压低级种姓) 2.刹帝利辱骂了婆罗门,要罚款100帕那（货币单位）.如果是吠舍骂了,就要罚款150到200帕那.要是首陀罗骂了,要用滚烫的油灌入他的口中和耳中.相反,如果婆罗门侮辱刹帝利,只罚款50帕那;侮辱吠舍,罚款25帕那;侮辱首陀罗罚款12帕那.高级种姓的人如果杀死了一个首陀罗,仅用牲畜抵偿,或者简单地净一次身就可以了.