第一章中华武术概述.doc

第八章 体育强国背景下的武术文化 第八章 体育强国背景下的武术文化 第一章 中华武术概述 武术作为中华民族的国粹文化，是在长期的历史演进过程中不断创造、逐渐形成的一个运动项目。中华武术在华夏大地上延绵了数千年，历史悠久并根植于民间。它来源于人们的生活实践、军事战争和社会活动，在中华文化的长期熏陶和哺育下，具有鲜明的民族文化特色，世代相传，弥久不衰。中华武术具有多彩的形式、丰富的内容、深邃的文化意蕴，具有健身、防身、修性、竞技、娱乐等多方面的社会功能，无愧为中华民族创造的文化精粹，不仅为广大民众喜闻乐见，而且得到世界上越来越多人的青睐。 第一节 武术的概念及其历史源流 一、武术的名称演变及其概念含义 武术起源于中华大地，具有悠久的历史。在历史的长河中，武术和中国文化同呼吸、共命运，武术文化是中华民族文化的重要组成部分，在中华民族文化史上扮演着重要的角色，也许有人会问“何为武”？武是相对于文而言的军事活动。唐张守节在《史记正义·谥法解》中说：“克定祸乱曰武。”“刚强直理曰武。” 武王克商，作《颂》曰：“载戢干戈，载橐弓矢。我求懿德，肆于时夏，允王保之。”也就是说，要想止戈为武，首先要使自己强大，只有超敌的武力，才有可能制止对方的武力。《左传》中楚子说：“夫文，止戈为武。”《说文解字》也沿袭《左传》的说法。但这显然是后起的伦理意蕴上的曲解，在殷商的甲骨文、周代的金文中，武字显然都是手执武器的形状。但只拿起武器还不足以说明武术确立，不会武术的人或其他动物去拿一件武器仍与武术无关。所以武术最重要的还是要有“术”。“术”是什么呢？《说文解字》曰：“术，邑中道也。”段玉裁注云：“引申为技艺。”道路是通达目的地的，技艺则是方法技术之谓，都是手段，所以技艺也就被称为术。 从历史上看，有不少归属武术类的名称。武术源于原始时代的生存自卫活动，是搏斗经验的提炼和总结。在长期的生存斗争中，人类自觉或不自觉地掌握了一些攻防技能，在对这些攻防技能进行总结和提炼的过程中，逐渐形成了武术。简言之，武术就是手执器械或徒手进行搏杀和防守的技艺方法，这也是武术的本质属性。武术这一本质属性一经确立就不再被其他文化所左右或更改，否则也就不是真正意义上的传统武术内容了。在武术技术演变的过程中，器械和拳术的关系是关键。从训练学上说：“拳术是基础，器械是手臂的延长”，但从发生学上说，应该是“先有器械技术，后有徒手技术的”。 在不同的历史时期，武术所包含的内容不同，称谓也不同。春秋战国时代，武术被称为“技击”“肋”，讲“拳勇股肱”“执技论力”等词。《兵迹》中说：“民物相攫而有武矣。”《管子·小匡》记载：“于子之乡，有拳勇股肱之力秀出于众者……”《礼记·王制》曰：“凡执技论力，适四方，赢股肱，决射御。”说明当时已有比赛形式，并通过“执技论力”来分胜负。《汉书·刑法志》谓“齐愍以技击强”。《荀子·议兵》中有依据斩首级数字给予奖金的叙述，称这种搏击敌人的技术为“技击”。《礼记》中有“孟冬之月，天子乃命将帅讲武，习射御角力”的记载。当时把射御、角力、手搏、击刺等，泛称为“武”。 秦汉至三国(前221—280年)已使用“武艺”的名称，《三国志·刘封传》有武艺气力过人的记载，自汉以后，这个名称一直沿用，也还有“角抵、手搏”“舞练”等称谓。据考证，秦汉以来，武术发展为两大类别：一类是实用性较强的攻防格斗练习，称为“角抵”，实质是武术中摔跤的前身。“秦并天下，罢讲武礼，为角抵。”(《古今图书集成·经济汇编·仪礼篇·军礼部》)“角者，角技也；抵者，相抵触也。”(《汉书·武帝纪》)；1975年，湖北省江陵县凤凰山一座秦墓中出土的一件木篦，其背面有彩绘的“手搏”的场面，从图中的形象分析，“手搏”并非“角抵”，而是武术中的类似角抵的技术。另一类是以攻防格斗的动作为素材提炼加工而成的“武舞”(1997年出版的《中华武术史》认为“武舞与武术在原始文化形态中本为一体”，此观点笔者觉得不妥 《辞海》 对武舞的解释说：“周代雅舞的一种。六舞中《大濩》《大武》属武舞。舞时手执盾、斧等兵器，用于歌颂本朝武功和郊庙祭祀。”按《辞海》的解释，武舞是歌颂本朝武功的一种祭祀的舞蹈，应归“舞”的范畴；武术的本质是搏杀和攻防的技击术，从文化形态上划分“舞”非“武”，显然，把传统武术和武舞混为一谈是有待商榷的。笔者认为，中国古代的武舞，源于古代征战，得胜一方凯旋后庆祝胜利时，士兵或专门的舞者身着甲胄，手执兵器或兵器道具，伴随鼓乐或口中呼声的舞之蹈之。武舞是武术动作的艺术化，应属于高一层的精神文明，而传统武术是实用技术，是舞蹈艺术的素材，是生活的原型。)，特别被“百戏”吸收，艺术性更强，称为“舞练”，此种“舞练”有“剑舞”“刀舞”“戟舞”“对练”“集体剑舞”“集体矛舞”“醉舞”“狗斗舞”等，这些应该是后来武术套路运