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春秋繁露 卷一 （董仲舒） ________________________________________ 楚庄王第一 “楚庄王杀陈夏征舒，春秋贬其文，不予专 讨也；灵王杀齐庆封，而直称楚子，何也？”曰：“庄 王之行贤，而征舒之罪重，以贤君讨重罪，其于人心 善，若不贬，庸知其非正经，春秋常于其嫌得者，见 其不得也。是故齐桓不予专地而封，晋文不予致王而 朝，楚庄弗予专杀而讨，三者不得，则诸侯之得，殆 此矣，此楚灵之所以称子而讨也。春秋之辞多所况， 是文约而法明也。”问者曰：“不予诸侯之专封，复见 于陈蔡之灭；不予诸侯之专讨，独不复见庆封之杀， 何也？”曰：“春秋之用辞，已明者去之，未明者着 之。今诸侯之不得专讨，固已明矣，而庆封之罪，未 有所见也，故称楚子，以伯讨之，着其罪之宜死，以 为天下大禁，曰：人臣之行，贬主之位，乱国之臣， 虽不篡杀，其罪皆宜死。比于此，其云尔也。”“春秋 曰：‘晋伐鲜虞。’奚恶乎晋，而同夷狄也？”曰：“春 秋尊礼而重信，信重于地，礼尊于身。何以知其然也？ 宋伯姬疑礼而死于火，齐桓公疑信而亏其地，春秋贤 而举之，以为天下法。曰礼而信，礼无不答，施无不 报，天之数也。今我君臣同姓适女，女无良心，礼以 不答，有恐畏我，何其不夷狄也！公子庆父之乱，鲁 危殆亡，而齐桓安之，于彼无亲，尚来忧我，如何与 同姓而残贼遇我。诗云：‘宛彼鸣鸠，翰飞戾天。我 心忧伤，念彼先人。明发不昧，有怀二人。’人皆有 此心也。今晋不以同姓忧我，而强大厌我，我心望焉， 故言之不好，谓之晋而已，婉辞也。”问者曰：“晋恶 而不可亲，公往而不敢至，乃人情耳，君子何耻，而 称公有疾也？”曰：“恶无故自来，君子不耻，内省 不疚，何忧于志是已矣。今春秋耻之者，昭公有以取 之也。臣陵其君，始于文而甚于昭，公受乱陵夷，而 无惧惕之心，嚣嚣然轻计妄讨，犯大礼而取同姓，接 不义而重自轻也。人之言曰：‘国家治则四邻贺，国 家乱则四邻散。’是故季孙专其位，而大国莫之正， 出走八年，死乃得归，身亡子危，困之至也。君子不 耻其困，而耻其所以穷。昭公虽逢此时，苟不取同姓， 讵至于是；虽取同姓，能用孔子自辅，亦不至如是。 时难而治简，行枉而无救，是其所以穷也。” 春秋分十二世以为三等：有见、有闻、有传 闻。有见三世，有闻四世，有传闻五世。故哀、定、 昭，君子之所见也，襄、成、文、宣 ，君子之所闻 也，僖、闵、庄、桓、隐，君子之所传闻也。所见六 十一年，所闻八十五年，所传闻九十六年。于所见， 微其辞，于所闻，痛其祸，于传闻，杀其恩，与情俱 也。是故逐季氏，而言又雩，微其辞也；子赤杀，弗 忍书日，痛其祸也；子般杀，而书乙未，杀其恩也。 屈伸之志，详略之文，皆应之，吾以其近近而远远、 亲亲而疏疏也，亦知其贵贵而贱贱、重重而轻轻也， 有知其厚厚而薄薄、善善而恶恶也，有知其阳阳而阴 阴、白白而黑黑也。百物皆有合偶，偶之合之，仇之 匹之，善矣。诗云：‘威仪抑抑，德音秩秩，无怨无 恶，率由仇匹。’此之谓也。然则春秋义之大者也， 得一端而博达之，观其是非，可以得其正法，视其温 辞，可以知其塞怨，是故于外道而不显，于内讳而不 隐，于尊亦然，于贤亦然，此其别内外、差贤不肖、 而等尊卑也。义不讪上，智不危身，故远者以义讳， 近者以智畏，畏与义兼，则世逾近，而言逾谨矣，此 定、哀之所以微其辞。以故用则天下平，不用则安其 身，春秋之道也。 春秋之道，奉天而法古。是故虽有巧手，弗 修规矩，不能正方圆；虽有察耳，不吹六律，不能定 五音；虽有知心，不览先王，不能平天下；然则先王 之遗道，亦天下之规矩六律已！故圣者法天，贤者法 圣，此其大数也；得大数而治，失大数而乱，此治乱 之分也；所闻天下无二道，故圣人异治同理也，古今 通达，故先贤传其法于后世也。春秋之于世事也，善 复古，讥易常，欲其法先王也。然而介以一言曰：“王 者必改制。”自僻者得此以为辞，曰：“古苟可循，先 王之道，何莫相因。”世迷是闻，以疑正道而信邪言， 甚可患也。答之曰：“人有闻诸侯之君射狸首之乐者， 于是自断狸首，县而射之，曰：‘安在于乐也？’此 闻其名，而不知其实者也。今所谓新王必改制者，非 改其道，非变其理，受命于天，易姓更王，非继前王 而王也，若一因前制，修故业，而无有所改，是与继 前王而王者无以别。受命之君，天之所大显也；事父 者承意，事君者仪志，事天亦然；今天大显已，物袭 所代，而率与同，则不显不明，非