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老子庄子 丁姗姗 关于老子 关于《老子》 关于庄子 关于老子 老子（约公元前571～公元前471 ），又称老聃、李耳，字伯阳 楚国苦县曲仁里（今河南鹿邑县太清宫镇）人。曾作过周朝“守藏室之官”（管理藏书的官员） 是我国古代伟大的哲学家和思想家、道家学派创始人。 关于老子 被唐朝帝王追认为始祖，封老子为“太上玄元皇帝”，唐皇武后封为太上老君。 老子是世界百位历史名人之一，存世有《道德经》（又称《老子》），其作品的精华是朴素的辨证法，主张无为而治，其学说对中国哲学发展具有深刻影响。 在道教中老子被尊为道祖。 道家的道德观 无为 无私 无欲 无争 三大法宝 无为 他将客观规律成为“常”，指出“无常曰明”，“不知常，妄作，凶”，只有遵循道德事物自身的运动法则来行事，才能达到社会安定，个人免于危殆的目的。老子批评当时的社会“其政察察”，因而“其民缺缺”，就是因为统治者强作妄为，一方面他们穷凶极奢，盘剥百姓，一方面又穷兵黩武，连年征战，有为政治陷百姓于水火之中。 老子在政治上的看法 道家将统治者的有为归于他们的贪欲，“祸其大于不知足，咎其大于欲得”，有欲望才有智伪，有智伪才有争夺，有争夺必然造成天下大乱。所以道家主张“圣人去甚，去奢，去泰”。老子批评当时的社会“其政察察”，因而“其民缺缺”，就是因为统治者强作妄为，一方面他们穷凶极奢，盘剥百姓，一方面又穷兵黩武，连年征战，有为政治陷百姓于水火之中。 老子关于个人道德修养 他将客观规律成为“常”，指出“无常曰明”，“不知常，妄作，凶”，只有遵循道德事物自身的运动法则来行事，才能达到社会安定，个人免于危殆的目的。 在人性基础上的道德准则 慈 对于统治者而言，老子主张反战，“大军之后，必有凶年”。统治者要从爱惜百姓生命的角度出发，停止战争。此外，慈还包含着心怀仁爱，善待别人的意思。圣人慈爱的胸怀是博大的，他爱所有人，不抛弃任何人，且这种爱没有任何条件。 对于个人而言，老子的慈还有爱惜身体，珍视生命的含义。“爱以身为天下，才可以托天下”只有爱惜自身的人，才会有仁爱之心，才是可以信赖的。 俭 即节俭 老子主张一种适度，知足的生活方式，奉劝统治者不要过分地追求虚荣和财富。 不敢为天下先 即 谦让，处后，不争先。老子认为柔弱能战胜刚强，不自夸的人才能功绩昭彰，不自矜持才能长久。正因为不敢为天下先，反而能够达到为天下先的目的。 孔子(前551～前479)问理(公元前523年) 行至黄河之滨，见河水滔滔，浊浪翻滚，其势如万马奔腾，其声如虎吼雷鸣。孔丘伫立岸边，不觉叹曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜！黄河之水奔腾不息，人之年华流逝不止，河水不知何处去，人生不知何处归？”闻孔丘此语，老子道：“人生天地之间，乃与天地一体也。天地，自然之物也；人生，亦自然之物；人有幼、少、壮、老之变化，犹如天地有春、夏、秋、冬之交替，有何悲乎？生於自然，死於自然，任其自然，则本性不乱；不任自然，奔忙於仁义之间，则本性羁绊。功名存於心，则焦虑之情生；利欲留於心，则烦恼之情增。” 老子手指浩浩黄河，对孔丘说：“汝何不学水之大德欤？”孔丘曰：“水有何德？”老子说：“上善若水：水善利万物而不争，处众人之所恶，此乃谦下之德也；故江海所以能为百谷王者，以其善下之，则能为百谷王。天下莫柔弱於水，而攻坚强者莫之能胜，此乃柔德也；故柔之胜刚，弱之胜强坚。因其无有，故能入于无间，由此可知不言之教、无为之益也。” 　回到鲁国，众弟子问道：“先生拜访老子，可得见乎？”孔子道：“见之！”弟子问。“老子何样？”孔子道：“鸟，我知它能飞；鱼，吾知它能游；兽，我知它能走。走者可用网缚之，游者可用钩钓之，飞者可用箭取之，至于龙，吾不知其何以？龙乘风云而上九天也！吾所见老子也，其犹龙乎？学识渊深而莫测，志趣高邈而难知；如蛇之随时屈伸，如龙之应时变化。老聃，真吾师也！” 老子的思想主张是“无为”，《老子》以“道”解释宇宙万物的演变，“道”为客观自然规律，同时又具有“独立不改，周行而不殆”的永恒意义。 “道”的本义是指人们循着它行走以便到达某一目的地的“道路”，是“运行之所遵循”，引申为人们行为处事所遵循的行为规范、行为准则、处事方法，系统的组织范式、运行的程序规则，以及各种存在物的运动规律等。 关于《老子》 老子在函谷关前著有五千言的《老子》一书，又名《道德经》或《道德真经》。《道德经》、《易经》和《论语》被认为是对中国人影响最深远的三部思想巨著。《道德经》分为上下两册，共81章，前37章为上篇道经，第38章以下属下篇德经，全书的思想结构是：道是德的“体”，德是道的“用”。 《老子》以“道”解释宇宙万物的演变，以为“道生一，一生二，二生三，三生万物”，“道”乃“夫莫之命（命令）而常自然”，因而“