第14讲早期象征诗派的理论与创作象征诗派象征诗派形成于20.DOCVIP

第14讲、早期象征诗派的理论与创作 一、象征诗派 象征诗派形成于20年代中期。李金发率先把法国象征诗派的手法介绍到中国诗坛，穆木天、王独清在《创造月刊》创刊号上发表诗论，提倡诗的暗示性和朦胧美。这批象征主义理论倡导者，形成了中国早期的象征诗派。这一诗派对后来30年代现代派诗歌产生了直接影响。象征诗派在文学史上的主要贡献是突破初期新诗困扰在显意识的“围城”，为新诗另辟了一个“潜意识”的世界；同时，象征派诗的意象组合则将描述、抒情统一于象征之中，用意象来联想、隐喻、幻觉、暗示，造成诗意的朦胧、迷离和神秘，从而成为中国现代主义诗歌的先河。象征诗派诗艺上最突出的是“陌生化”，有意拉开语言形式与人们语言习惯的距离，增加感觉的难度和时间的长度，这样诗意变得扑朔迷离，耐人寻味。其手法主要有三：第一，用新奇的比喻意象或象征性意象暗示诗人内在的主观意识，实现思想知觉化；第二，自由联想，打破常规逻辑，以跳跃的思维组合意象，作观念奇特联络，给读者留下想象空间；第三，通感手法，造成感官交错互通，使读者产生多方位的感受。 例如李金发的《有感》： 如残叶溅 　血在我们 　　脚上， 生命便是 　死神唇边 　　的笑。 这句诗的喻体“残叶溅血”，本体“生命便是死神唇边的笑”。本体本身又是一个比喻。残叶在生命结束前还闪出血一般的殷红，人的死亡不过是挂在死神唇边迷人的笑，两个不同意象看似互不联属，诗人用“远取譬”手法组合起来，通过观念奇特联络，引导读者去感悟：人的生和死近在咫尺，生命是极其短促的。 二、“纯诗”概念 1926年穆木天在《谭诗——寄沫若的一封信》提出“纯诗的概念”。这包括两个方面： 首先诗与散文有着完全不同的领域。主张“把纯粹的表现世界给了诗作领域，人间生活则让给散文来担任”，提出“诗的世界是潜在意识的是潜在意识的世界”、“诗是内生命的反射”、“是内生活真实的象征”等观点。 其次，诗应有与散文不同的思维方式与表现方式。“诗是要暗示的，诗最忌说明的。说明是散文世界里的东西，诗的背后要有大的哲学，但诗不能说明哲学”，“诗不是像化学的H2+O=H2O那样的明白的，诗越不明白越好。明白是概念的世界，诗是最忌概念的”。穆木天强调的是诗的“暗示”与“朦胧”的性质。 此后，周作人于1926年的《扬鞭集》里提出向“象征”发展就是新诗的“正当的道路”。王独清又提出了“感觉”的因素。可以看出，早期象征派诗人所提出的“纯诗”的概念，在其更深层面上，是意味着一种诗歌观念的变化：从强调诗歌的抒情表意的“表达（沟通）”功能转向“自我感觉的表现”功能。 和格律诗派相似的是，初期象征派诗人受到西方象征派诗人的影响，诗歌观念与表现是“内转”，而且这种“内转”同时是向中国诗歌传统的主流，特别是晚唐诗与宋词的。李金发、周作人几乎同时提出了东、西方诗歌“沟通”、“融合”的理想。 三、李金发的创作实践 李金发（1900—1976），金发号称诗怪，广东梅县人。1919年赴法留学，学雕塑。1920年开始写新诗，称法国著名象征派诗人魏尔仑为“名誉老师”。1925年回国任教，后来曾任国民党政府外交官员。1976年在美国纽约去世。取名金发，是在法国留学染病发烧期间，梦见金发女郎携他到各处游览而为。具有梦幻的色彩。意味着他的“诗的世界是潜在意识的世界”。由于他的诗朦胧怪异，因而被人们称为“诗怪”。 这一时期出版了《微雨》、《为幸福而歌》、《食客与凶年》。主要特点是： 第一，实践象征主义理论，运用象征主义手法，用意象来联想、隐喻、暗示、省略等，表现人的内心感觉，重视读者在欣赏过程中的能动作用。 第二，大量的，而且是自觉的运用文言词语，诗意朦胧迷离，诗句晦涩难解。 例如《弃妇》就是通过思想知觉化（象征意象）、自由联想和观念奇特联络以及通感的艺术，展现了“弃妇”的复杂的内心世界： 长发披遍我两眼之前， 遂隔断了一切羞恶之疾视， 与鲜血之急流，枯骨之沉睡。 黑夜与蚊虫联步徐来， 趁此短墙之角， 狂呼在我清白之耳后， 如荒野狂风怒号； 战栗了无数游牧。 靠一根草儿，与上帝之灵往返在空谷里。 我的哀戚惟游蜂之脑能深印着； 或与山泉长泻在悬崖， 然后随红叶而俱去。 弃妇之隐忧堆积在动作上， 夕阳之火不能把时间之烦闷 化成灰烬，从烟突里飞去， 长染在游鸦之羽， 将同栖止于海啸之石上， 静听舟子之歌。 衰老的裙裾发出哀吟， 徜徉在丘墓之侧， 永无热泪， 点滴在草地 为世界之装饰。 ——选自《微雨》北新书局一九二五年十一月版 新格律诗派和象征诗派的理论与实践。他们在新诗发展史上有着重要意义。更重要的是，中西合璧的新诗诗学从此一直成为新诗探索的主要路线，例如三十年代的现代派、四十年代的九叶诗派等。