小议民间年画的图式意义.docxVIP

　　摘要年画艺术孕育于汉唐文化高度发展的过程之中，门神画在汉代的出现，形成了年画艺术的雏形。 　　年画是中国特有的一种绘画体裁，也是中国农村老百姓喜闻乐见的艺术形式。 　　文章针对民间年画图式题材所蕴含的意义，分析了以动植物为代表的民间年画的图式意义。 　　关键词民间年画艺术图式化题材年画是中国画的一种，始于古代的门神画。 　　年画大都用于新年时张贴装饰环境，含有祝福新年吉祥喜庆之意。 　　贴年画作为一种精神寄托，在过年的环节中，变成了不可缺少的角色。 　　因为年画是可视的、直观的一种绘画，它可以包含很多内容。 　　人们把自己对新一年的希望或祝福，描绘到年画中。 　　年画不仅成了人们希望的寄托，同时又是人们追求理想生活的再现。 　　当然，年画不仅仅是些吉祥画，还有一些门神财神以及房门画。 　　当一张张色彩艳丽的年画，贴到房门上、炕头上时，屋里屋外顿时焕然一新，平日沉寂的生活，顿时荡漾在喜气洋洋的节日气氛中。 　　在这些题材多样、色彩绚烂的年画中，人们宣泄着自己的愿望与感情。 　　所以，过年贴年画成为中国人特殊的一种传统习俗。 　　民间年画经历了漫长的历史时期，是一种自发的群众艺术，它的产生是受民间祈喜、纳福心理支配的，然后由一些拥有绘画技巧的民间艺人自发地绘制出来的。 　　当然，这些年画不带有任何的功利性，是纯粹因为人们的需要而产生的。 　　民间年画有着广大的群众基础，随着社会的发展，图式化题材也在不断地变化与更新。 　　一、民间年画的宗教起源年画艺术是随着过年这个风俗产生和发展的，其图式化题材的形式和风格随着时间的流逝，也在不断地变化与创新。 　　年画艺术有着自己独特的创造，在众多民间艺术中独树一帜。 　　很多资料显示，民间年画起源于远古时代的原始宗教。 　　据唐代杜佑《通典》与元代马端临《文献通考》等所详载，人们对年画中两个重要种类门神、灶神的崇信起源，至少可以追溯到殷商。 　　在商周时代，祭神包括门神、灶神在内的‘天子七祀’，已成为定制，并纳入了典章制度的理论核心——‘祀’中，成为上至天子、诸侯，以及庶民阶层顶礼膜拜的宗教祭祀活动。 　　远古时期，人类对自然界的冷暖及日月星辰的变化都不理解，思想上存在一种神秘感，认为农牧业的丰收、人间的吉凶祸福等，都是由神仙鬼怪主宰的。 　　在这种思想的影响下，出现了最早的以门神为图式化题材的年画。 　　汉代还没有造纸术、印刷术，人们便直接将门神绘制于门上或者建筑物上。 　　汉、魏、两晋到南北朝的墓室门画的发现，不仅对年画的研究提供了真实资料，而且为我国道释人物画的渊源发展提供了可贵的形象材料。 　　对于汉代灶神的形象，在《后汉书·阴识传》中有关于阴子方腊日晨炊而灶神形见，子方再拜受庆的记载，恐怕也能作为汉代灶神的史料记载了。 　　上面所说的汉代的门神、灶神是民间年画最初的艺术形态。 　　也就是从那时起，神荼、郁垒、虎、鸡的形象开始成为年画流行的图式。 　　但是这个时期的年画却一直被统治阶级所利用，宣传着各种封建思想和封建道德。 　　直至隋唐时期，门神的图式化题材的范围又有了新的扩展，年画内容不仅糅进了释、道、儒等宗教色彩，同时，门神画中开始出现了妇女、美人等世俗形象，逐渐显露出世俗化的端倪。 　　二、民间年画的图式化意义民间年画一直经久不衰，受到众多庶民百姓的喜爱，这恐怕要归功到它的图式化题材或者说它的图式的意义上了。 　　就是因为民间年画的灵活性以及题材的多变性，使得民间年画深受人民大众的喜爱，符合人民大众的欣赏水平。 　　民间年画的图式内容是继承了古代明劝戒，著升沉，千载寂寥，披图可鉴的优良传统，图式内容涉及面广，对政治、经济、军事、宗教、历史、哲学、地理学、社会学、民俗学、文学艺术等领域都有涉及。 　　年画艺术取材世俗的社会生活，吸取了民族文化的精华，也可以说是一部包罗万象的民间历史文化的百科全书。 　　纵观年画的发展历史，我们可以笼统地把其图式内容归结为人物篇、动物篇、花草树木篇。 　　较为详细的可以分为风俗类、历史故事类、风景名胜类、神话传说类、时事新闻类、仕女娃娃类、花鸟虫鱼类以及吉祥喜庆类。 　　其中风俗类、历史故事类、神话传说类、时事新闻类、仕女娃娃类都可以归纳为人物篇，同时，记述的也是一些社会生活的缩影，很有历史意义。 　　年画中动物、花草的形象不仅仅是表现它们自身的特性和内在的美，更多的时候是民间艺人们利用象征的手法，把它们应用到年画中，从而把人们追求美好生活的愿望和心态表达出来。 　　在年画中最常见的动物形象有老鼠、鸡、虎、猴、羊、马、鹿、鹤、鱼等；飞禽，如鸳鸯、喜鹊、鹰、白头翁等；还有一些想象中的珍禽瑞兽，龙、凤、麒麟；花果植物类如荷花、梅花、牡丹、菊花、莲子、石榴、桃、佛手等。