德育内涵与资助工作研究.docxVIP

　　一、苏派教育的德育内涵和时代定位苏派教育根植于江苏这块人杰地灵的土壤，承载着江苏独特的政治、经济、历史、文化、地理特点，有着深厚的人文底蕴的支撑，如春秋的吴文化、汉朝的楚汉文化、六朝的建康文化、隋唐的扬州文化、明朝的金陵文化等等，金源书院溧阳、龟山书院常州、明道书院江宁、学道书院苏州等各个著名书院与府州县的儒学、义学等共同构成了良好的江苏教育体系，程颢、程颐、顾宪成、张謇等学术大家不断涌现；近代，随着魏源与林则徐镇江会面后，魏源提出了师夷长技以制夷的主张，江苏教育近代化的大幕拉开了。 　　20世纪初，民族资本主义工商业的快速发展推动了江苏近代教育体系的形成，近代苏派教育家陶行知、黄炎培、陈鹤琴等将欧美的先进教育理念引入江苏，并在此基础上发展提出了如生活教育、职业教育、活教育等独具特色的教育理念；这些教育理念对当代江苏教育的影响非常深远，在江苏和而不同、开放包容、不断创新的文化熏陶下，当代江苏逐渐形成了自己独具特色的教育方式。 　　一教育真、善、美的人。 　　在东方滋养、传承，西方借鉴基础上发展起来的苏派教育认为教育的目的不是死读书、读死书，不是把血、肉都赶跑了的死教育，教育是活的，教育的方式和手段也应该是灵活多样的，要因材施教，教育的目的是培养真、善、美的活人，它首先要让受教育者认识到道德是做人的根本，生活力和创造力是人发展的动力；一个人活着最重要的是做一个具有高尚人格的、高素质的社会公民，而不是做什么专业、做什么职业、做什么事业。 　　职业教育、生活教育、活教育、务实教育等一个个教育大家所倡导的苏派教育理念，最终都是通过启发人民对人生价值的反思，从知、情、意、行等方面使受教育者明确自由而全面的人生目标，成为一个爱国守法、明礼诚信、敬业奉献、勤俭自强、团结友善的社会主义社会公民。 　　从20世纪30年代起，苏州教育家叶圣陶先生就提倡公民教育，他认为普及教育是使没有受过教育的人获得一些必不可少的知识和能力，能够做一个合格的公民；各种功课有个总目标，那就是‘教育’———造就健全的公民；严格说起来，进小学中学大学都不是去读书，而是去受教育。 　　受教育的目的不是为了应付考试，是为了做社会的合格成员，国家的合格公民[2]，教育家陶行知先生认为新教育的目的就是要养成自主、自立和自动的共和国民。 　　[3]二基于生活的实践教育。 　　从近代苏派教育的发展进程不难看出，苏派教育强调理论与实践的统一性，反对将理论的、书本知识与生活、实践分开来，主张在真实的生活中搭建理论与实践沟通的平台，构建生活与教育的共同体，将学校教育与改造自然、改造社会联系起来，扩大学校教育的范围，从大自然、社会和群众中汲取营养，鼓励学生在学习的过程中，能看、能想、能问、能做，勤于思考，勇于怀疑，善于表达，敢于实践，做到知行合一；主张教学做合一，教育是共同成长的活动，其本身是一个教学相长的过程。 　　教育家陶行知先生创立了著名的生活教育理论，他主张社会即学校，到处是生活，到处是教育，生活之处就是教育之所；教育家黄炎培认为，四十年新教育，最大吃亏，就是和社会生活脱离……职业教育须为大多数平民谋幸福……职业教育是绝对不许关了门干的，也绝对不许在书本里讨生活的。 　　[4]近代实业家、教育家张謇倡导学必期于用，用必适于地的务实的教育思想，主张知行并进、以实践为主要的人才培养模式，[5]他认为职业教育要尤其重视学生实践能力的培养，学校教育要与社会发展需要相适应，培养实用型人才，促进地方经济发展。 　　三激发创造潜能的人文教育。 　　苏派教育一直将人放在教育的中心，认为教育要在尊重、顺应人的本性和自然发展的基础上，关爱人、关心人、尊重人；教育不只是传授技能，传播专业知识，更应该关注人的精神世界，注重人文教育，解放人的思想，不断激发受教育者的创新创造潜能，使其健康、茁壮、全面发展。 　　教育家陶行知认为解放思想是基础，创造创新是目的，创造就是由行动引发思想，从思想解放产生新的价值，通过创造力教育使人的生命得以自由的发展成长。 　　他所倡导的生活教育、平民教育、解放教育等都提到要通过加强人的精神教育，注重人文教育，培养人的创新精神和创造意识，摆脱传统死读书式的四书五经的教育方式，解放人民的思想。 　　他将创造性活动渗入到德育、智育、体育、美育、劳动教育等教育工作的各个方面，甚至将开拓和创造看作人的真正价值。 　　二、苏派教育中高职院校资助工作德育功能的理论特质一以培养全面的人为资助工作的德育目标。 　　大学生资助工作作为高校思想政治教育工作的一部分，也同样承担着培养人的功能。 　　学生是资助工作的出发点和归宿点，学生的自由而全面发展是资助工作的价值所在。 　　资助工作表面上要帮助大学生完成学业，本质上是要帮助他们成为一个拥有健全人格的、幸福善良