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马克思主义信仰内涵及概念 摘要:马克思主义信仰是基于马克思、恩格斯的科学共产主义理论并在国际共产主义运动中逐渐形成的,倡导以实践的、科学的方式实现人的自由,它既是一种社会信仰,也是一种个人信仰,具有科学性、人类性、实践性和现实性等特征。针对一些学者质疑马克思主义信仰概念的有效性问题,本文认为马克思主义信仰的存在是一种历史事实,我们应当从整体性角度理解马克思主义,不能以宗教信仰的视角去看待马克思主义信仰。 关键词:马克思主义信仰;社会信仰;意识形态;科学共产主义 19世纪中后期共产主义运动日益发展马克思、恩格斯作为运动的积极参与者和领导者,初步创立了科学共产主义理论。科学共产主义理论逐渐演绎为新形态的社会主义文化的核心理念,并与共产主义运动相配合,形成了一种新形态的社会信仰———马克思主义信仰。本文综合现有的学术研究,探讨马克思主义信仰的内涵及其概念有效性,力求消除人们关于马克思主义信仰概念的一些片面认识,丰富对马克思主义信仰的理解。 一、马克思主义信仰的概念 关于马克思主义信仰的概念,学界主要有以下几种不同的理解:(1)从意识形态角度来说,马克思主义信仰是对马克思主义意识形态的信奉和执着,是对马克思主义理论的信仰,这是目前学界对马克思主义信仰研究的主要范式;(2)从世界观、价值论角度来说,马克思主义信仰是一种科学、进步、崭新的世界观体系;(3)从社会理想信仰的角度来说,马克思主义信仰是对共产主义理想的追求与实践。这几种对马克思主义信仰的理解与阐释,都认为马克思主义信仰与共产主义存在着密切联系,它不同于宗教信仰,而是人类信仰发展中的一种新型信仰。这些观点及其相关的理论框架,在马克思主义信仰理论研究方面作出了重要贡献,但是,还存在着一些需要深入思考的问题。首先,把信仰等同于坚信某种政治意识形态,突出了信仰的坚守确信这一特性但是与信仰的真理性要求存在着冲突。信仰的对象是关于世界的普遍真理,这一对象具有超越性,它来自现实并高于现实。马克思主义信仰是信仰的一种特殊形式,其信仰的对象也是世界的真理。马克思主义信仰更明确这一真理是人们对客观世界不断认识、不断深入探索的过程。特定的政治理论是具体的,把某一政治理论作为信仰对象加以固守,把某一政治理论等同于真理,误解了信仰内涵与信仰对象。而且,固守某种政治理论,也使思想更加教条化、凝固化,不利于人们对真理的追求。其次,把马克思主义信仰理解为坚信某种社会理想,具有一定虚幻性。信仰具有一定理想性,但是,这种理想性建立在现实生活的基础上,是对现实生活的认识、指导、设计和安排。信仰的对象不是理想,而是人们对现实世界的一种有效率的理解框架和实践模式。理想是一种对未来美好状态的设计和追求,这种理想往往与现实具有较大的时间距离。短时间段的预测尚且具有极大的不确定性,而把对长时间段的未来目标的追求视为信仰的动力,不可避免地使信仰沦为虚幻。因此,马克思主义信仰的对象不只是一种政治意识形态或某种社会理想,而是整个世界(包括自然界、人类社会和思维)的真理。与其他信仰形式不同,马克思主义信仰是基于近现代科学知识、历史唯物主义特别是对资本主义社会基本矛盾的科学认识基础上关于世界真理的认识与实践。从本质上看,马克思主义信仰亦即科学共产主义信仰,是基于马克思、恩格斯创立的科学共产主义理论并在19世纪以来国际共产主义运动中逐渐形成的一种现代信仰形式,它倡导扬弃宗教信仰、私有制,以实践的、科学的方式积极实现人的自由发展。马克思主义信仰是具有深刻影响力的现实主义信仰,是社会信仰发展到一定历史阶段的产物,体现了19世纪以来人类关于世界的真理性认识和实践的最新成果。马克思主义信仰的核心理念是共产主义。这一理念要求克服资本主义生产关系中的利己主义,实现人的解放。具体来说:第一,积极扬弃私有财产,拥有高度发达的生产力。马克思在《1844年经济学哲学手稿》中论述“私有财产和共产主义”时认为,“整个革命运动必然在私有财产的运动中,即在经济的运动中,为自己既找到经验的基础,也找到理论的基础”[1]298。第二,个人完全地占有人的本质,自觉地向自身、向社会合乎人性地复归。共产主义是人的全面发展,即人在意识、感觉、实践活动、情感、需要、身体等方面尽可能地自由发展。第三,个人与他人、人与自然的高度统一。个人以类生活的方式自由、自觉地发展,“直接体现他的个性的对象如何是他自己为别人的存在,同时是这个别人的存在,而且也是这个别人为他的存在”[1]298。积极扬弃私有财产的共产主义,使“我”与“他人”在共同活动中发展彼此个性:“我”应当为他人,他人是“我”体现个性必不可少的对象;他人亦如此地为“我”。同时,在这种彻底的人道主义基础上,共产主义解除了人对自然的异化,自然界成为人的无机身体,实现了人与自然的充分融合。共产主义是对资本主义的合理扬弃,既高度肯定政