黎族纠纷解决习惯调研笔录.DOCVIP

黎族纠纷解决习惯调研笔录 罗涛 受访人1：王国全先生 记录内容： 黎族大约有3500年-400年的历史。古语里黎族的“黎”叫做“俚”。黎族的形成现在认识有“地缘论”和“多元论”。从三亚落笔洞遗址可以证明。一般认为黎族是古越民族的一支，现在的黎族包括了北上的和南下的，北上的是从马来西亚那边过来的，而南下的则是我国南部古越的民族。黎族的“黎”正式出现大约有800-1000年的时间。 关于黎族的法律方面，没有像其他民族那样形成一些判例，地方管理有主要是一些乡规民约。黎族经历了漫长的原始社会上世纪50年代才瓦解了半封建半原始社会。以前内部的管理主要有峒长、亩头，峒长的产生以前由亩头投票选出。或者由各峒推荐，政府命令。另外也可以世袭也可以由村民推荐。到了清代民国时期设有总管，合亩制外围叫总管，是公认的领袖。 关于黎族没有形成与其他民族那样的法律的原因，第一，没有形成中央集团，无法把黎族带入封建社会，黎族内部是各自为政独立生存；第二，在宗教上没有形成能够统一人思想的教义；第三，没有判例来规定。最后黎族地区比较稳定内部没有重大的事件，基本依靠祖先定下的原始文化。 在生产上村规民约是比较公认的，生产开春要播种砍山栏要举行拜祖先的仪式。平时发现的东西和自己的劳动成果，如蜂窝、树木、开山认为自己所有就做一个记号表示占有，一般是用茅草来标识。一般的小偷小摸，如果发现小偷，一般由村民打鼓通报通知全村，由峒长主持。对于小偷的处罚是要把东西归还给人家，并且以后不要再见人家，这样一来就不会打架了。在男女方面，黎族比较平等，欺负女人就是欺负自己的母亲。对于偷牛是要重罚的，甚至可以把偷牛的打死也不犯罪。而偷粮食在黎族看来则是不犯法的，没有罪，这与黎族的传统观念有关，认为都是兄弟姐妹，所以黎族的谷仓都是放在路边、村边的。发现通奸的抓来，用黄蚂蚁窝放在头上咬，但不会处死刑，并且一般是只处罚男的。处罚女方的丈夫可以找女方的娘家赔偿。日常生活中的借贷问题，一般是借一斗米以上才计算。 调研地点：五指山市南圣镇 受访对象及访谈内容： 2该镇人大主任： 本地黎来源于保亭，为了与保亭老家那边血缘不混，这里的黎民取了跟保亭原地相同的村名，还有老人专门教后代不与原村族通婚的识别方法。以前有“黎王”开山要拜见黎王。老人围坐在月亮船口耳相传。 ） 3文化站站长兼司法助理： 现在刑事案件主要按照政府的法律办；纠纷有生产地界纠纷，小事情纠纷。民事案件主要靠调解，调解率90%以上； 新农村建设已经覆盖本镇的30%，生态文明村，近几年物质文化遗产的保护。 故事（发生在建国之前）：失误打死一只鹿的人，为了和解投靠了一个势力很大家族，改名换姓，看谁的势力大就投靠谁，并举行仪式。请该家族族长来向那个鹿的主人道歉。这里的人大多姓王（投靠王国兴），大多是投靠改姓的。 祭祀的后备人选传承（公祭和私祭）祭祀物品由自己家掏钱，公祭大家分担。 4亚南下村老书记： 以前黎族打架怎么处理？ 国民党时代刑事有县官政府管理，经常有恶人先告状的情况，被打的人去告官却罚被打的人的钱。峒长相当于官，村里还有村长和甲长。有事情可以告峒长。以前的矛盾纠纷，叫双方过来讲理。买卖实行物物交换一头牛可以换两头猪。如果犯罪拿木板打屁股吊起来用红蚂蚁窝让蚂蚁来咬。一抓到就采取这种措施。打完问服不服，村长说打多少就打多少，服了就不打了，打完这件事就算结束了。 问：村长、峒长这些人是怎么产生的？ 村长是大官派下来的，一般是谁会讲话、谁有钱就让谁当。 小孩偷盗大一点的要受处罚挨打，小的就让他父母自己教育，外村人偷本村的东西要还回来，至于处罚的重不重要看他偷大还是偷小。村长对于家庭内部的事情一般不管。对于复仇可以告官。打死人赔偿很重，由死人的叫家人来提出赔偿，多少由死方的家人决定。 偷村里面东西与村外面东西的处理不同，村里的大家坐下来调节，偷猪赔猪偷谷子可以不还，调节后大家要坐下来喝酒。外村的峒长主持，外村人要双倍赔偿，必须经村长同意才能赔，不同意就不能赔。离婚要罚女方父母的钱，没有钱罚谷子、猪等（老婆自己跑掉的，老公不要老婆的）罚老公。最大的案件是杀人放火，罪犯如果跑就发动村民去抓，不跑就到家里去抓，打死人要以命偿命，用粉枪打死，打伤的处罚也是打伤，以牙还牙，打坏什么就打什么，所以以前不敢打死人铁的纪律。 借东西限时间还，还不了一年、两年实在还不了就由家族还，全村还要搞记号，还一次去掉一次，具体数字由保长来登记由上面的人来去掉记号，死了由父母的小孩还。 受访人5 王阿宁（音）87岁 地点：