雪吴敏西亚多教学精粹马哈希体系.DOCVIP

雪吴敏西亚多教学精粹（马哈希体系） 1、没有觉知，就无法拥有智慧，人生就变得没有意义。只有觉知，才有智慧，因此人生才有成就感。2、不要错过宝贵的机会让你们的孩子得到良好教育。只有教养良好的孩子才能成为教养良好的成人。只有教养良好的成人才会对社会有所贡献。3、 要警觉；正念而活。这是佛陀的两个教导。保持正念是获得涅槃之道。4、你可能拥有善业，但屈从于懒惰，因而人生没有成就感。你可能拥有才智，但屈从于懒惰，因而成功远离你。5、如果你的工作做得恰如其分，而我也如此，还有什么说的?6、如果你寻求一种快乐人生，你就一直觉知吧。当你持续觉知时，心就保持清明而充满快乐。7、如果你不忘觉知——涅槃。如果你忘了觉知——坟墓。Appamaada意为不忘。为了培育善法，我们牢记觉知。这导致超越死亡、不死。Pamaada意为忘记。我们忘记过一种健康有益的生活，而这导致死亡——一次，一次，又一次。因此，不要忘记觉知你的语行和身行——一直。8、有三种途径来认识佛陀/真理：用眼看；通过想象思维；以智慧了解。我们必须学会欣赏智慧的价值。只有这样我们才真正了解法。只有如此我们才真正认识佛陀。9、反观你自心！如果有任何一种苦，是你自己造的因。10、烦恼心可能生起在每一个根门接触之时。持续不断的觉知至少会防止他们的执取。11、成熟并非他人所能给你的一个封号。真正的心智成熟是通过成长与培育获得的。12、佛教依靠那些具有一颗高贵心灵并精通佛陀教法的人，他们具足戒、定、慧。只有这样，以耐心与坚持不懈，一个人才能有效的服务于佛教。13、我们禅修以培育正见。这无法以自我获得。如实观察任何体验，禅修自然进步。这是培育正见之道。14、苦行（自我压抑）与欲乐行（自我沉溺）是两个极端，我们必须避免。当我们避免一个极端时，我们易于陷入另一种极端。只有依靠觉知与智慧，我们才能发现中道。觉知直至智慧之光出现！15、在任何情况下，我们需要拥有一个好心肠和正确的态度。如果他人状况好，随喜他们。如果他人状况不佳，同情他们的不幸，并给予他们你力所能及的帮助。这样就会和谐融洽。16、老、病和分离不可避免。你的未来取决于业行。只有观智才能使你解脱。17、这个国家的人们买鱼、鸟和其他被捕捉的动物放生来做功德。有时他们的发愿有一点让人惊异：“我放了你们一次，愿我被释放十次。”然而希望被放意味着再生——这是好事吗?更好的发愿应该是：“犹如这个生命已经免于绝境，愿此善行有助于我从老、病、死中得到解脱。”18、你观看过发怒的人吗？嫉妒的人？骄傲的人？你见过疯子吗？佛陀说过：“世间凡夫是疯的。”意指世间凡夫由于被烦恼之火燃烧而发狂。19、“如果你好，那么我就对你好。”这种念头实际上意味着“如果你不好，我就坏。”这真是一种可怕的态度。一个真正品德高尚的人，不管他人行为如何，仍然品德高尚。20、在你的生命中，你能依靠什么？特异功能？神？宗教仪轨？占星术？吉祥咒符？请记住，实际上只有善业我们能够依靠。21、相信吉日和凶日，只是迷信。然而，如果我们整天充满正思维、正语和正行，是真正吉祥。而如果我们整天都是邪思维、邪语、邪行，是真正不幸。请记住这个！22、修行念处禅使烦恼变弱。当嗔心生起，对它保持觉知，而它不会持久。当贪心生起，对它保持觉知，而它不会抓取它想要的。这就是烦恼如何变弱的。23、有三个巴利词，记住它们是有益的：Alobha无贪,Adosa无嗔,Amoha无痴。无贪是贪的反义词。贪是吝啬，不想给予。如果你能清除贪心即使一刹那，这是无贪。无嗔是嗔的反义词。嗔是当你没有获得你想要的东西时有不满意、不高兴等。如果你不想有嗔，培育慈心。无痴是痴的反义词。痴是无知，当你有贪和嗔时。为了清除痴，我们必须保持正念。最后的无痴只随着正念和智慧出现。24、人们丢了即使一点点钱，哇！他们是怎样哭喊的？他们在每一秒钟丢失了无量的善法，又如何呢？没有人知道为此而哭泣。25、在世间，审计员去一间又一间办公室检查账目，看它们结余如何。但不要仅仅监控生意账目，请监控你的意行、语行和身行。在结余中，你是善行多还是不善行更多？每一天，审计你的行为很重要。26、素食或生食(不碰火的食物)，并不意味着烦恼之火就不来碰你。并非食物本身决定是否有烦恼。要免于烦恼的燃烧，当进食时要正念正知。这是要紧之处。27、现在，当你有机会时，建立一个坚固的修行很重要。当不幸来临时，我们会为我们没有准备好而遗憾。因此，当条件允许时，我们必须当下用功。28、佛教是佛陀的教学。清净语行和身行是戒学。清净心，学习平息忧虑与悲伤，是定学。清净我们的知见是慧学。只有这三学成为我们自己的经验时，我们才能真正好、快乐，而远离危难。29、他人无法测量你对法体悟的程度。你必