从祥林嫂到韩小水看农村妇女形象的转变.docVIP

从祥林嫂到韩小水看农村妇女形象的转变-精品资料 本文档格式为WORD,感谢你的阅读。 　　【摘 要】作家意识建立在作家对客体存在的体验、观察与领悟上，文学作品中的人物形象既是艺术形象，也是生活原型的再现。鲁迅和贾平凹都成功塑造了一系列典型环境中的典型农村妇女形象，二者共同展现了一部农村妇女发展史。本文将选取鲁迅《祝福》里的祥林嫂与贾平凹《浮躁》里的韩小水作比，来窥视近代到当代，农村妇女性格、地位的发展与转变。 　　【关键词】婚姻；转变；自我发现；姐妹情谊 　　前 言 　　历史的发展就好比登山，要想走得快、走得远，不仅要有良好的身体素质，坚强的毅力，包袱还得轻。五千年的历史无疑给了中国深厚的文化积淀，但也遗留了沉重的思想负担。男尊女卑的思想，将女性禁锢在冰冷的“镣铐”上，时间一久，戴“镣铐”的人竟习惯性地把那“镣铐”视为了身体的一部分，这实为一种自我妥协的无奈认同。随着近代西方自由、平等及女权主义思想的引入，中国女性也迈向了自我解放与自我救赎的道路，地位得到提升，但遗留的包袱太重，女性要想取得和男性真正意义上的平等，还需要一定的时间，在农村，时间则需更长。有学者认为真正意义上的乡土文学始于鲁迅先生20年代的作品，而贾平凹又是当代乡土文学的集大成者，所以比较二者笔下的农村妇女形象对于研究农村妇女的境遇具有重要意义。 　　鲁迅作品中的女性角色是早期鲁迅“立人”、追求个人精神的表现体。面对广大愚昧麻木的群众，作者“哀其不幸，怒其不争”，他恨这个社会，怒这个社会，但这恨与怒又源于爱。他用尖锐的笔杆画出丑恶的灵魂，揭露国民劣根性，以引起疗救的注意，呼唤人性，探求妇女的解放之路。在对每个不幸的叙写中都饱含了鲁迅先生对劳苦大众的同情和深深的忧患意识。由于有忧，其笔下的人物多为灰色的悲剧形象。祥林嫂无疑是作者塑造最成功的农村妇女形象，她有着中国传统妇女吃苦耐劳、任劳任怨的优良品质，却也麻木愚昧、思想封闭、奴颜婢膝、懦弱胆怯、顺从、迷信，死板，和她生活的时代一样是激不起涟漪的死水一潭，最后不得不在冷酷的社会中绝望死去。她以个体的形式浓缩了封建礼教下广大下层农村妇女悲惨的命运。丁玲说“祥林嫂是非死不行的，同情她的人和冷酷的人，自私的人，是一样把她往死里赶，是一样使她精神上增加痛苦。”许寿裳先生也曾说：“人世的惨事，不惨在狼吃阿毛，而惨在礼教吃祥林嫂。”在死亡面前，祥林嫂既害怕有魂灵的存在，又希望有魂灵存在，有温暖的阴间总比无温暖的人间要好，在阴间至少有阿毛相伴。 　　鲁迅先生以一个知识分子的眼光站在俯视的位置审视农民疾苦与品性，这种位置既利于全方位地观察，但也产生了距离感。贾平凹是地道的农民，与农民保持着血脉相连的关系，他站在平行的位置接触农民，对农民多了一层灵魂关怀和理解。其笔下的农民形象，充满了温情，承载了作者对乡土的挚爱之情。《浮躁》展示了改革开放给人带去的心理躁动，于担忧中予人希望。《浮躁》中的女主人公韩小水是个勤劳善良、年轻漂亮、活泼灵动、温婉可人的几乎完美的女子；是美的化身，善的模型，是作者心中理想的女性形象。她就好比是作者的梦中情人，对自己的“梦中情人”，作者舍不得将她摧毁，所以给了她一个幸福的结局，代表新时代女性的一个美好未来。但她却也有着和祥林嫂相似的不幸，两次丧夫。不同的是祥林嫂即使死也不能结束痛苦，韩小水却在第三段婚姻中得到了幸福。两个时代、两个女人、两种结局，从祥林嫂到韩小水，看似无关，事实上却反映了时代转变带来的某种必然性。 　　一、婚姻地位的发展与转变 　　封建社会的女子，一般十几岁便出嫁，且出嫁之前的一切都是在为出嫁做准备，她们的大半生都是在婚姻里度过的，因此要了解封建女子的社会地位必须从她们的婚姻地位着手。女性在封建时期主要从事家庭繁琐事务，政治权利和社会公共权利被严重剥夺：花木兰为什么必须乔装为男性方能入伍？历朝历代为什么都有后宫不得干政的规定？“乃生男子，载寝之床，载衣之裳，载弄之璋……乃生女子，载寝之地，载衣之裼，载弄之瓦……”。（《诗·小雅·斯干》）失衡的待遇，悬殊的地位，无处不写着男尊女卑四个大字。 　　在封建制度中，女人是男人的女人，她们在“未嫁从父，既嫁从夫”的从属关系中处于“被婚姻”状态，婚姻形式多为政治联姻，包办婚姻，买卖婚姻。以祥林嫂为例，她的婚姻没有爱情可言，只是作为他者利益的牺牲品。这种畸形的从属关系在当时被合法化且受社会认可，所以当祥林嫂受到压迫和人格屈辱时，有的不是援救者而是帮凶。 　　韩小水是个水一样的姑娘，“任何青春少年都视她是菩萨，又觉得她是一个可人的小兽。”伯伯韩文举曾有意将她许配给干部子弟，但他尊重小水的意愿，小水掌握着婚姻的自主选择权，这是女性独立平等的凸显。