马克思主义原著选读教学精品.pptVIP

第八条：社会生活在本质上是实践的。凡是把理论导致神秘主义方面去的神秘东西，都能在人的实践中以及对这个实践的理解中得到合理的解决。 ▲ 马克思的人的本质观 第四条：费尔巴哈是从宗教上的自我异化，从世界被二重化为宗教的，想像的世界和现实的世界这一事实出发的。他致力於把宗教世界归结於他的世俗基础．他没有注意到，在做完这一工作之後，主要的事情还没有做哪。因为，世俗的基础使自己和自己本身分离，并使自己转入云霄，成为一个独立王国，这一事实，只能用这个世俗基础的自我分裂和自我矛盾来说明。因此，对於世俗基础本身首先应当从他的矛盾中去理解，然後用排除这种矛盾的方法在实践中使之革命化。因此，例如，自从在世俗家庭中发现了神圣家族的秘密之後，世俗家庭本身就应当在理论上受到批判，并在实践中受到革命改造。 第六条：费尔巴哈把宗教的本质归结於人的本质。但是，人的本质并不是单个人所固有的抽象物。在其现实性上，它是一切社会关系的总和． 　　费尔巴哈不是对这种现实的本质进行批判，所以他不得不∶ 　　（⒈）撇开历史的进程，孤立地观察宗教感情，并假定出一种抽象的－孤立的－人类个体。 　　（⒉）所以，他只能把人类的本质理解为”类”，理解为一种内在的，无声的，把许多个人纯粹自然地连系起来的共同性。 第七条：所以，费尔巴哈没有看到，”宗教感情”本身是社会的产物，而他所分析的抽象的个人，实际上是属於一定的社会形式的。 ▲ 马克思的新哲学观 第五条：费尔巴哈不满意抽象的思维而诉诸感性的直观；但他把感性不是看作实践的，人类感性的活动。 第九条：直观的唯物主义，即不是把感性理解为实践活动的唯物主义，至多也只能做到对”市民社会”的单个人的直观。 第十条：旧唯物主义的立脚点是”市民”社会；新唯物主义的立脚点则是人类社会或社会化了的人类。 第十一条：哲学家们只是用不同的方式解释世界，而问题在於改变世界。 马克思主义原著选读主讲：张传平njzcp@南京大学哲学系 问题之一：理论在何种程度上与实际相联系？ 马克思说： “哲学家们只是用不同的方式解释世界，而问题在于改变世界” 毛泽东说： “中国共产党人只有在他们善于应用马克思列宁主义的立场、观点和方法，善于应用列宁斯大林善于中国革命的学说，进一步地从中国的历史实际和革命实际的认真研究中，在各方面作出合乎中国需要的理论性创造，才叫理论和实际相联系。” ☆ 供参考的理论观点： 理论与实践相结合是马克思主义的重要原则，是马克思主义理论飞跃和科学性的体现。 反对把理论与实践割裂、对立起来的倾向，把社会主义理论的探讨与当代实践相脱离。 理论与实践的结合是多层次、多环节的，其结果具有差异性。是否真正实现理论与实践的结合，其判断的标准在于是否具有创造性、创新性成果。 理论与实践的结合并非越紧密相好，理论由于其自身的特点(普遍性、抽象性)，它与具体实践必须保持一定的距离。 问题之二： 如何坚持马克思主义？是坚持马克思主义的词句、本本？还是其立场、观点和方法？ 列宁： 马克思主义哲学是“由一整块钢铸成的，”“决不可去掉任何一个基本前提、任何一个重要部分，不然就会离开客观真理，就会落入资产阶级反动谬论的怀抱。”后来的马克思主义者试图从立场、观点和方法来理解马克思主义哲学及其思想体系，认为坚持马克思主义，就是坚持其立场、观点和方法，应当说，这些认识和提法在马克思主义传播发展过程中都产生过积极意义和价值。 卢卡奇:  马克思主义的正统仅仅指“方法” ，“它是这样一种科学的信念，即辩证的马克思主义是正确的研究方法”，放弃马克思主义所有全部论点，我们仍然可以自称为是马克思主义者。邓小平： “实事求是，是无产阶级世界观的基础，是马克思主义的思想基础。” “马克思、恩格斯创立了辩证唯物主义和历史唯物主义的思想路线，毛泽东同志用中国语言概括为‘实事求是’四个大字。” ☆ 结论：实事求是是马克思主义理论的精髓 实事求是邓小平是在对毛泽东思想的反思中得的一个极其深刻的理论认识。从“完整准确”的体系论到“实事求是”精髓论，是邓小平哲学思想发展过程中的质的飞跃。因为，如果仅仅只是从思想体系的角度，或者简单地从理论联系实际的角度出发，我们都有可能重新陷入形形色色教条主义的泥潭，而不能够真正认识和把握马克思主义理论所具有的科学品质和批判精神。只有坚持实事求是，才是坚持和发展马克思主义的真谛之所在。 2、教学方式和基本要求 A：重点讲授与一般介绍相结合 B：课堂讲授与教材阅读相结合 C：教学的基本要求 →要有一个正确的学习态度(正确的认识) (1)马克思主义哲学“过时论”批判 马克思主义哲学并没有随着时间的流逝而失去其价值，马克