【人教版】高中语文语文必修四：导学课件第三单元 第8课 拿来主义.pptVIP

不久前在华东师范大学讲学的日本著名心理学家庄严舜哉表示，一些充斥暴力的卡通片对孩子的成长将产生非常不利的影响。据他称，在中国播出的一些日本卡通片其实从未在其国内播出，而许多制作精良的日本儿童影视节目却与中国荧屏无缘。他说，据有关实验证明，这类不良卡通片一经播出，马上就会在中小学和幼儿园引发相关的暴力事件。 [热评]　在市场经济的条件下，一些商家在引进外国文化 产品时，往往只用赚钱作为唯一的手段，什么东西能赚钱就“拿来”什么。因此，一些不健康的、宣扬暴力的、色情的、 粗制滥造的“垃圾文化”，便源源不断地进入了国内的文化市 场。这些“垃圾文化”最直接的受害者就是青少年。 “拿来” 固然重要，但“拿什么”却更为重要。如此多的“垃圾文化” 入侵校园，全社会都不能视而不见。应该行动起来，采取各种 有效措施，像鲁迅先生说的那样对其进行“毁灭”。只有这 样，中小学生的健康成长才有保障，才能为中小学生创造一种 接受良好文化教育的文化环境。 论真性情 周国平　　 我的人生观若要用一句话概括，就是真性情。我从来不把成功看做人生的主要目标，觉得只有活出真性情才是没有虚度了人生。所谓真性情，一面是对个性和内在精神价值的看重，另一面是对外在功利的看轻。 一个人在衡量任何事物时，看重的是它们在自己生活中的意义，而不是它们能给自己带来多少实际利益，这样一种生活态度就是真性情。 一个人活在世上，必须有自己真正爱好的事情，才会活得有意思。这爱好完全是出于他的真性情的，而不是为了某种外在的利益，例如金钱、名声之类。他喜欢做这件事情，只是因为他觉得事情本身非常美好，他被事情的美好所吸引。这就好像一个园丁，他仅仅因为喜欢而开辟了一块自己的园地，他在其中培育了许多美丽的花木，为它们倾注了自己的心血。当他在自己的园地上耕作时，他心里非常踏实。无论他走到哪里， 他也都会牵挂着那些花木，如同母亲牵挂着自己的孩子。这样一个人，他一定会活得很充实的。相反，一个人如果没有自己的园地，不管他当多大的官，做多大的买卖，他本质上始终是空虚的。这样的人一旦丢了官，破了产，他的空虚就暴露无遗了，会惶惶然不可终日，发现自己在世界上无事可做，也没有人需要他，成了一个多余的人。 人做事情，或是出于利益，或是出于性情。出于利益做的事情，当然就不必太在乎是否愉快。我常常看见名利场上的健将一面叫苦不迭，一面依然奋斗不止，对此我完全能够理解。我并不认为他们的叫苦是假，因为我知道利益是一种强制力量，而就他们所做的事情的性质来说，利益的确比愉快更加重要。相反，凡是出于性情做的事情，亦即仅仅为了满足心灵而做的事情，愉快就都是基本的标准。如果不感到愉快，我们就必须怀疑是否有利益的强制在其中起着作用。 你说，得活出个样儿来。我说，得活出个味儿来。名声、地位是衣裳，不妨弄件穿穿。可是，对人对己都不要以衣帽取人。衣裳换来换去，我还是我。脱尽衣裳，男人和女人更本色。 人生中一切美好的事情，报酬都在眼前。爱情的报酬就是相爱时的陶醉和满足，而不是有朝一日缔结良缘。创作的报酬就是创作时的陶醉和满足，而不是有朝一日名扬四海。如果事情本身不能给人以陶醉和满足，就不足以称为美好。 此生此世，当不当思想家或散文家，写不写得出漂亮文章，真是不重要。我唯愿保持住一份生命的本色，一份能够安静聆听别的生命也使别的生命愿意安静聆听的纯真，此中的快乐远非浮华功名可比。 人不仅仅属于时代。无论时代怎样，没有人必须为了利益而放弃自己的趣味。人生之大趣，第一源自生命，第二源自灵魂。一个人只要热爱生命，善于品味生命固有的乐趣，同时又关注灵魂，善于同人类历史上伟大的灵魂交往，即使在一个无趣的时代，他仍然可以生活得有趣。 [美文评点]　所谓真性情，一面是对个性和内在精神价值的看重，另一面是对外在功利的看轻。文章运用举例论证、对比论证、比喻论证等论证方法，告诉人们只要活出真性情才是没有虚度人生。一个人只要热爱生活，善于品味生命固有的乐趣，同时又关注灵魂，善于同人类历史上伟大的灵魂交往，即使在一个无趣的时代，他仍然可以生活得有趣。 点击下图片进入“应用体验之旅” 1．批判的对象形象化、漫画化 作者将要批判的对象形象化，然后着意刻画它们可笑、可憎的面目，并予以无情的否定。如批判“闭关主义”的危害时，不说外敌入侵，清政府丧权辱国，而说“给枪炮打破了大门”，“又碰了一串钉子”。再如写徘徊的孱头、放火的昏蛋和欣欣然入室大吸鸦片的废物，形象栩栩如生，批判也入木三分。将其否定 的对象漫画化，表现其滑稽、可恶，如写捧着古画一路挂过去的“大师”们，让人忍俊不禁；背着烟枪、烟灯周游世界的联想勾勒，让人感到可恶、可悲。 2．利用反语来增强讽刺效果 或寓贬于褒，如“我敢说，也可以算得显出一点进步了”；或贬词褒用，如“我只想鼓吹我们再吝啬一点，‘送去’之外，还得‘拿来’”；