古代蒙学读本及其借鉴价值.doc

安徽大学 硕士学位论文 古代蒙学读本及其借鉴价值 姓名:呼庆伟 申请学位级别:硕士 专业:历史文献学 指导教师:盛险峰容提要 中华民族有着注重启蒙教育的传统,尤其是儿童的启蒙教育。蒙学读本是专 为学童编写或选编的,很多传统读本,如《百家姓》、‘三字经》、‘千字文》、 《千家诗》、《幼学琼林》、《四书》、‘五经》等,荟萃了前人及那个时代的 经典之作,构成了相当完整的知识体系、思想体系、价值体系和艺术体系。 本文在仔细梳理古代蒙学读本和相关研究成果的基础上,分别就蒙学的内 涵、蒙学读本发展概况、蒙学读本的编写、内容等方面进行了全面系统的分析, 初步构建了研究本课题的框架体系。 中国古代称少年儿童启蒙教育为。童蒙教育”或“蒙养教育”,所以在很早 的时候就有“蒙以养正”或“养正于蒙”的说法,就是当儿童智慧蒙开之际及时 施以正当的教育,或者说,用正当的教育启迪儿童使之健康成长. 长时间的历史发展中,蒙学读本随着时代历史条件的演变而不断变化,但在 其基本内容、形式和风格上保持了以一贯之,连续性、稳定性强,这就必然有助 于建立起人们对读本的信任感,从而更进一步加强了它的影响。 最早产生的蒙学读本是字书,蒙学的第一阶段是识字,传统作法是集中识字, 集中识字的通行读本是“三、百、千”即‘三字经》,‘百家姓’、‘千字文》。 用较短的时间教儿童集中地认识两千来字,然后逐步教他们读书,千百年来,前 人一直采用这个办法,不肯放弃。这是依据汉语汉字的特点字形不能直接地表 示读音;字形可以分析;书面语言滞后于口头语言总结出一个有效的作法,由 此决定了集中识字阶段认、讲、写、用的步骤及相互关系. 韵语知识读物是古代蒙学读本中数量最大的。教过“三、百、千”之后,需 要采取某种办法,来巩固集中识字的成果,迸一步扩充识字的范围,为下一步读 写训练打下基础。同时,学过“三、百、千”的八九岁的儿童,知识渐开,生活 的范围渐广,性格品德的发展成长很快,需要向儿童讲洒扫应退、修身力学、为 人处世的道理和规矩的。从韵语知识读物编写和学塾的用法来看,它的作用是把 巩固识字、扩充识字的需要和进行封建思想教育,知识教育的需要结合起来,是 “三、百、千”向“四书五经”的过渡。在古代,书面语言两汉之后就基本上定型,口头语言则一刻不停地变化,距离越拉越远,形成了一条鸿沟。从“三、百、 千”到蒙求、类蒙求,基本上都是用文言的,灵活地运用三言和四言韵语把文言 的各种基本结构表现出来。一两年或两三年下来,儿童们耳濡目染,有“谐于唇 吻”“便于记忆”特点和“熟读成诵”要求,自然而然地养成了一些文言习惯, 缩短了文言与口语千百年的距离。因此,韵语知识读物是跨越白话、文言那条鸿 沟的桥梁。 古代蒙学在集中识字和进一步识字之后,就要进入以读写训练为主的阶段, 在这个阶段,开始教学生读‘四书》‘五经》。‘四书》‘五经》是中国传统文化的 基本读本,是统治中国传统文化的思想经典,朱熹的‘四书集注》是重点,并不 是因为朱熹的‘四书集注》比别的高明,而是它的不可比拟的文化地位,是古代 士子的应试教科书,更是中国传统文化的思想源泉,其影响是深入骨髓的。配合 读经,教学生阅读简短的散文故事和浅显的诗歌,教学生属对等浅近的文字、音 韵知识。爱听故事,是儿童的特点;爱大声讽读,也是儿童的一个特点,儿童认 字后,读些散文故事。读些优美而浅近的诗歌,是唐宋以来一直实行的办法,后 来逐渐成了蒙学中一个固定的教学内容。教儿童属对,最初大概是以学作骈文和 学作近体诗为目的的,发展到后来,属对成了蒙学的一种必修课程,这不仅是作 文的开始,也是作诗的基础。 总之,蒙学读本是专为学童编写或选编的,是我国教育史上珍贵的遗产。对 千百年来的文化遗产进行“披沙拣金”的工作,总结和研究传统蒙学的教学理论、 。 经验,对提高和改造我们的启蒙教育家庭教育、基础教育,大有裨益。 关键词:蒙学:蒙学读本:儿童教育;借鉴价值 . ,鹏,。., . ,,虹 . 矗 ..№ . 衄 . 粥 . . , ,,, . . , ,, . ,, /砂,? . . . , . ? 眦 ... . .. . 喇 ., .,. .砸. , .。.. .,. . . : ;%独创性声明 本人声明所呈交的学位论文是本人在导师的指导下进行的研究工作及取得 的研究成果。据我所知,除了文中特别加以标注和致谢的地方外,论文中不包含 或其他 其他人已经发表或撰写过的研究成果,也不包含为获得坟弦丈五孕 教育机构的学位或证书而使用过的材料。与我一同工作的同志对本研究所做的任 何贡献均已在论文中作了明确的说明并表示谢意。 签字日期:沙年,月日虢哆忉≮ / 学位论文版权使用授权书 本学位论