俗望中的迷茫困或与自我突破——评《人生》、《红与黑》中的男主人公.pdfVIP

天津师范大学 引…言 关于欲望，弗洛伊德精神分析学派认为：人的精神活动，包括思维、幻想、欲 望、判断等会在不同的意识层次里发生。能够被自己意识到的心理活动叫做意识， 而一些本能冲动、被压抑的欲望或生命力却在不知不觉的潜在境晃里发生，因不符 合社会道德和本人的理智，无法进入意识被个体所觉察，这种潜伏着的无法被觉察 的思想、观念、欲望等心理活动被称之为潜意识。弗洛伊德精神分析学派承认欲望 的存在，但把人的欲望归结到潜意识中，并且认为是因无法进入意识被个体所觉察 的。 在汉代许慎的《说文解字》中认为：“欲，贪欲也，从欠，谷声”，是形声字。 “欠”表示一个人的头上冒气，是欲火中烧，蒸腾跑出人的躯体，可以说更形象的 把人的欲望的本质揭示出来。至圣先师孔子也大方的承认人的欲望，并不认为这是 难以启齿的。 而欲望在现代汉语里的解释为：取得某种东西或达到某种目的的心理要求。也 就是说，每一个人在自己的人生里都或多或少存有这样的心里，或是对某种东西的 渴求，或是对某种目的的追寻。总之，欲望之于每个人都会有。这种欲望或是不被 人所察觉的，或是能被人所察觉，但不管怎样，它存在于每个人的心中。欲望是好 还是坏，关键在于人们如何去实现它。 孟子说过：“生亦我所欲也，义亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。” ¨J虽然孟子强调的是在生和义不能同时拥有时，义的重要性，但从中我们可以看出： 孟子也肯定活着是人最基本的欲求，而每个活着的人内心都有他们最基本的欲望， 就是如何活得更体面，活得更有价值。 20世纪80年代，中国的大地上一个叫路遥的作家在《人生》这部小说中，塑 造了一个在欲望中迷失自我，但最终反抗欲望重回自我的高加林形象。而巧合的是， 早在一百多年前，法国批判现实主义文学的奠基人司汤达在《红与黑》中，同样也 塑造了一个在欲望中迷茫困惑，最终有所突破，重归自我的形象一于连。不同背景、 不同国籍的作家为我们塑造了相似甚至相同的形象，而他们的个人奋斗经历又使得 人们自然而然的把两个人联系在一起，甚至感到路遥是在借助《人生》这部小说塑 造一个中国当代的于连，或许是他们的人生经历太相似了，不得不让人做这样的猜 天津师范大学 想。在高加林和于连身上，有相似的变革背景、相似的人生理想、相似的经历、相 似的结局。然而细细品味，在两个主人公身上，似乎在相同、相似中又有很多相异 的地方：出身不同、人生达到的目标也不同、经历的坎坷也不同、虽都是失败的结 局但又不完全相同……。而正是这同中有异，异中有同，构成了二者之间的可比性， 吸引着人们从新的角度去探究并挖掘他们新的认识价值，为当代人提供新的人生借 鉴。 第一章欲望中的迷茫困惑 欲望的困惑对于不同的人来说是不同的，女性的欲望历来受到封建压制而备感 压抑，总之欲望之于女性不能表现过多，如反之则被社会认为不正常，因此女性的 欲望更多是倾注在情感上，以情感的满足弥补自己情感之外的缺失；男性则不然， 男性的欲望更多表现在对事业、权力的追求。对欲的“度不同，在男女中也形成 了不同的表现：女性羡慕过度是嫉妒；男性则表现为更强的上进心和野心。在于连 和高加林身上，正表现出了这种强烈的上进心和野心。 第一节欲望的萌芽 高加林与于连都处于变革时代，相似的变革背景和出身及理想与现实的差距， 萌发了他们最初的要改变命运的上进心和“野心”。 一、相似的变革背景和家庭出身 《人生》构思、成熟于八十年代初，中国正经历着粉碎“四人帮”，恢复国家经 济的变革时期，包产到户的实行，考试制度的恢复，吹醒了沉睡的大地，也唤醒了 一批有志之士。高加林便是在这样一种召唤中以觉醒者的姿态出现的，虽然改革的 春风受到一些既得利益的阻挠，像大队书记高明楼这样的人。但改革的洪流终将会 冲破一切阻挠，而像高加林这样接受过中等教育的人，正是这场变革的生力军，他 们迫切要求改变生存状态。．高加林从来没有当农民的思想准备，他虽高考落第，然 而知识却丰富了他的内心世界。他向往现代文明，而高家村的闭塞和愚昧坚定了他 远走高飞的决心。 2 天津师范