针灸真髓 中医.docx

譯者的話 日本針灸家代田文誌所著[泽田派見聞录針灸真髓]一書，已释譯出和讀者見面了。 泽田健先生是日本近代針灸界有数的名医，一生致力于研究我国古代以阴阳、五行为指导原則的医学典籍，对[素問]、[灵樞]、[难經]、[十四經发揮]等学說鑽研不遺余力。在本書中，也随处可以看到先生鑽研古籍的迹象。泽田先生在这方面的造詣是极其深刻的。正因为如此，先生对于中医学术的优越性，倍加推崇服膺；并进而大声疾呼，以复兴东方古典医学者自任。 本書著者代田文誌氏是先生的入室弟子，也是日本現代的名針灸家。書中所述先生治病时和病人应对問話的情况以及先生講解内臟病变及其功能，可称纖屑无遺，使讀者对于先生当时診病講学之情，有如身临其境。 因为泽时先生是一个虔誠的佛教徒，而又生活在資本主义的社会环境里，环境限制了他，因此，思想上存在着一些缺点，在这本書上，也有很多处流露和反映出来。实践告诉我們，接受学术和思想的时候，应該有所批判。所以当讀者讀到書中有以經穴生理附会到道家佛語方面的时候，应該批判地吸取其合理的內核，而揚弃其道家、佛教等玄說的神秘外衣(例：“阳院会”应作中脘，阳池疏导三焦乳糜管的解释，而不應盲從从“真一至，阳脘会，真一司灵”之道家玄說。此地不多举例，希望讀者者举一反三)。必須这样，才能够使我們吸收到澤田先生更精粹的东西，而不致为假象所迷惑。 又因泽田先生是古典医学的力行者，生平对古典医学推揚甚力，但因崇信太过，产生了对西医的偏见。先生門人代田文誌氏深敬先生，对于先生有所非論西医的言辞，也或多或少地笔之于書。其实西医亦有西医的長处与經驗，岂可一概加以非議。譯者为保持原書精神，除有一小部分攻击西医太甚，及与針灸無關的道家玄說，因对讀者毫无用处，已予删节外，对非論西医之处，雖然是照釋出来，但是泽田先生的这种大純小疵的偏见，必须予以指出，讀者可以不受他的偏見的影响；取其所長，舍其所短，这是我們学习的主要原則。 公元一九五七年一月 承淡安 著者序 針灸名家澤田健先生，是日本針灸史上的巨星，东方医学三千年来历史上有数的名人。先生的出現，使針灸得到了发揚，获得了識者的赞叹：“針灸是世界上的一种物理疗法。” 日本明治維新以来，針灸受了西洋医学的压迫，被說为野蛮无稽的民間疗法，斯时全賴先生的大声疾呼，使世人得以明了針灸是优秀的医术，它不仅比西洋医学毫無遜色，而且从临床事实上可以證明，有不少超越西洋医学的部分。先生一生刻苦努力的发揚优秀的針灸医术，偉业虽已告成，但是这种不朽的业迹，未及写著成冊，先生便已与世長辞；除了少数曾受先生面授者外，先生的針灸医术竟有失傅之虞。 我們幸而在先生生前，得列門墻，亲承教誨，于先生日常治疗时，謹將所見所聞，随时笔录，十几年中，日积月累，竟达数册，整理后，編成本書，所以名为[針灸真髓]，並冠以“澤田派見聞录”。 先生逝世已經四年了，去年出版了[針灸治疗基础学]，將先生的偉业之基础公諸于世；今年又出版本書，將先生遗教的临床部分及口傅秘訣公开，这是著者非常兴奋的事。如以前書喻之为針灸的骨骼，則本書可以說是針灸的血液了。 諸君手此一書，有如随处可以窺見泽田先生如春日煦煦的容貌，或如秋霜烈日的严姿，从先生的风度中，可以想见先生为針灸的发揚，抱有不惜粉身碎骨的坚毅信念；从而景仰我师，使泽田派的真髓广播流傳。深愿本書讀者，能尽得先生真傅，更近一步地用之于針灸医朮，使針灸医术的真傅能发揚光大，这是著者所衷诚盼禱的。 公元一九三八年三月五日 澤田健先生受業門人 代田文誌謹識 凡 例 一、本書虽是受业門人的共同記录，但是很少有人加以注釋；笔者不虞僭越，加以注释，借为泽田先生的薪傳。 二、本書中虽对先生的遗范略有記载，遗憾的是未能尽窺全豹，如欲传先生的真面目，他日当与同門一同执笔。本书中謹止于泽田先生小傳。 三、本書前半部是治疗見学記，記載来院治疗的患者，大都是慢性的治疗法；急性病多系出診，不大帶学生同去，所以出診的急性病記載得很少。 四、[針灸治疗基础学]和本書的关系，前者如喻之为骨骼，本書则相当于血液和神經，準備繼續刊行的[針灸临床治疗学] (胡光武編譯，人民卫生出版社出版)即是肌肉和內臟了。这三部書，可以將泽田派治疗的要点傳之于世，以后当再續出[针灸杂話]、[針灸治病歌訣]等書，来帮助我們的应用。 五、泽田先生的治疗是以五臟为基礎，此五臟之概念，與现代医学的概念不同，应該特别注意的是以中国医学的諭点来应用的。譬如肾臟，不是指專司泌尿器的肾臟，而是含有“先天之原气”的腎臟，藏着精志的肾，有生殖力的腎，腰及下腹力之源泉的肾，所含的种种内容，和現代医学所說的内容不同。脾、肝、心、肺也是同样的。讀本書时，不要根据现代医学上的常識，而应根据中国医学的思想来研究。 六、泽田先生的取穴很自由，并不拘泥于經穴的分寸，此點应特别注意。先生还創定了些特殊穴位，是古書中所