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中国传统文化的精髓及其与民族精神之间的关系 摘 要：党的十八大报告提出，要大力加强社会主义 核心价值体系建设， 倡导富强、民主、文明、和谐，倡导自 由、平等、公正、法治，倡导爱国、敬业、诚信、友善，积 极培育和践行社会主义核心价值观 。社会主义核心价值体系 与中国传统文化联系紧密，中国传统文化是社会主义核心价 值体系的重要源泉，社会主义核心价值体系是对中国传统文 化的升华和创新，弘扬中国优秀的传统文化与建设社会主义 核心价值体系并行不悖。民族精神是民族文化的积累和沉淀。 民族精神的弘扬要以民族文化为载体，民族精神的培育要以 先进的文化作支撑。 关键词：中国传统文化；民族精神；关系 中图分类号： G122 文献标识码： A 文章编号： 1673-2596 2016）04-0107-03 中国传统文化与中华民族精神相互联系、不可分割。民 族精神并非孤立、片面的存在着，它与传统文化紧密相联， 它以中国传统文化为载体，渗透在我们民族的优秀文化的各 个方面，并借助优秀文化的传播得以弘扬。中国传统文化是 中华民族精神的依托，中华民族精神蕴藏于中国传统文化之 中，培育中华民族精神是继承中国传统文化的重要方式。 一、中国传统文化的精髓 中国传统文化历史悠久、源远流长。早在两千多年前，就产生了以孔孟为代表的儒家学派和以老庄为代表的道家学说，以及其他诸多在中国思想史上占有重要地位的学说或流派。特别是以孔子为代表的儒家文化，可以说是人类文明尤其是东方文明的源头之一，它不仅在历史上产生过巨大影响，即使在今天仍发挥着作用。对中国传统文化的精髓，我们大致可以从科学技艺层面和伦理价值层面两方面来加以概述。从科学技艺层面看，传统文化的精髓主要包括饮食文化、服饰文化、园林建筑文化、工艺美术文化、戏剧舞蹈相声等娱乐文化、武术健身养生等体育文化、天文历法、发明创造及中医理论等。从伦理价值层面看，中国传统文化的精髓主要可以概括为君子文化、尚贤文化、谋略文化、耻感文化、礼仪文化、忠孝文化、爱国主义以及人道主义精神等。 君子文化融中国传统文化之修身养性、为人处世哲学为一体，使中国传统文化在世界文化中显示出独具特色的一面。对君子人格的崇尚与培养从古至今一直是中国文化的重要 主题之一。君子人格反映出中国人的世界观、人生观、价值观、荣辱观、义利观、道德观。众所周之，中国文化的核心内容是做人先于做事，做人是做事的前提和基础。因此，君子文化就是要教育人们做人要做君子而不要做小人。我们知道，中国传统文化的重要特点之一就是以德育代替宗教的教 化功能对理想君子人格的塑造和追求正好体现了这一特点。君子人格融温良恭俭让为一体，并具有慎独的自警意识。君子贵和尚中、善解能容的处世哲学，君子厚德载物、和而不同的宽容品格等都在理想的君子人格中得以体现。因此，孔子的许多至理名言，在今天仍然是人们耳熟能详的用语，如“君子坦荡荡，小人长戚戚” ，“君子怀德，小人怀土” ， {1} 等等。这些为人们所津津乐道的思想言语无不显示出君子人 格的强大魅力，并引导一代代中国人把追求君子人格作为个人修身养性的标准和为人处世的方式之一。 尚贤文化曾经是中国传统吏制建设所推崇的一大传统，尚贤思想引导着一代代中国人对知识、能力与人才加以敬重。在中国历史上，尧舜禅让的故事开了尚贤文化的先河并一直 为人们所传颂。尚贤文化的核心是“赏贤使能” ，就是尊崇和任用有德行、有才能的人。如孔子的礼贤下士主张、荀子 的赏贤使能思想等，尤其是先秦时期的墨子对尚贤思想做了比较系统的理论梳理，极大地丰富和发展了传统尚贤文化。耻感文化是一种特别注重他人评价和反应的文化。古代 中国的“耻感文化”特别强调外在的他律， 即主要表现为他人对主体行为的反应和评价。如果一个人感觉自己的行为被他人或群体所肯定、钦佩、敬仰和遵从，他就会在内心油然产生荣誉之感； 如果一个人感觉自己的行为被他人或群体所否定、埋怨、贬斥和鄙视，他就会情不自禁产生羞耻之 心。正如孟子所说的君子三大乐事， 其一为“仰不愧于天，俯不怍于地” ， {2}这是耻感文化的典型表现。因此，中国文化特别强调“知耻”的重要性，并把“知耻”意识看作道德 的基础，正如孟子所言： “羞恶之心，义之端也。 ”{3}孟子从 个人品格修养的角度强调： “人不可以无耻，无耻之耻，无 耻矣。”{4}他甚至认为： “无羞恶之心，非人也。 ” {5}宋代著 名理学家朱熹认为： “人有耻则能有所不为。 ” {6} 中国自古就以“礼仪之邦”著称于世，并以其宏大的理论体系，形成了完整的伦理道德、生活行为规范。这个完整 的伦理道德、生活行为规范就构成了一种“文化” ，即礼仪文化。礼仪要求人们在社会活动中的行为按规定的或约定俗 成的程序、方式来进行。礼仪文化涵盖人们社会活动中所涉及的交谈、服饰、仪表举止、社交、公共生