西方自由主义思想评议.docxVIP

　　任何事物的发展都有其历史渊源，要了解和认识它就要研究它发展的整个过程，自由作为现代法律的基本价值之一，作为最根本的价值，有很多的社会原因，经济原因等。 　　本文在此探讨了自由的思想渊源，即西方自由主义思想。 　　一、西方自由主义的产生和种类自由主义作为一种意识形态，最早可以追溯至文艺复兴时期人文主义对于国教权威的对抗。 　　人文主义的主要思想是主张个性解放，反对中世纪的禁欲主义和宗教观提倡科学文化，反对蒙昧主义，摆脱教会对人们思想的束缚;肯定人权，反对神权，屏弃作为神学和经院哲学基础的一切权威和传统教条。 　　所以在文艺复兴时期人们就开始以各种艺术形式来表现自由和追求自由。 　　而自由主义作为一种理论、一种完整的思想体系最早出现在英国，确定在世纪，确切的讲是}世纪的英国资产阶级革命前后。 　　自由主义的分类有很多种，有的把自由主义分为积极自由主义和消极自由主义，有的把自由主义分为大陆自由主义和英美自由主义，有的把自由主义分为经济自由主义，政治自由主义，伦理自由主义和哲理自由主义。 　　虽然对自由主义的分类很多，而且也有助于对自由主义从不同角度来研究，但目前我们国内对西方自由主义的分类主要倾向分为西方经济自由主义和政治自由主义。 　　经济自由主义是随资本主义经济发展而发展的，政治自由主义表现在积极的政治行动上，如起草宪法和权利法案，建立代议制政府，推广选举权，实现制衡制度，编制法典等，最高主权被认为属于人民全佩政治制度则必须顺应人们的意志，其中代表人物是亚当斯密，马歇尔，还有哈耶克。 　　政治自由主义作为一种政治哲学和思想流派，代表人物主要有托马斯·霍布斯，约翰·洛克，边沁等。 　　二、西方自由主义的作用首先，西方自由主义具有世界性。 　　它虽然产生于西方，但自由作为人类普遍追求的价值，是不分地域和种族的，这就使得它具有世界性。 　　当代西方自由主义的政治文化社会化是实现自由民主的崇高使命和最高使命。 　　以西方为主导的政治社会化是将经济上的强大实力同自由主义政治文化向世界各地强行推行民主和自由市场在实施社会化的过程中，它虚拟了一个全球社会，将国家与非政府组织所推行的政治文化之间的关系拟化为社会化主体与客体的关系。 　　它所型铸的政治主体不是公民’，而是文化的消费者政治社会化途径不是家庭、学校、社会各组织共同体的有机谐合，而是倾销文化产品的购物商场。 　　全球化以特定的形式促成了人类共同利益的形成，并使其以否定的形式表现为各种全球问题的出现。 　　而人类共同利益的形成和各种全球问题的出现客观上又反过来向当代人类的全球性社会提出了一种共生共存的价值规范，这就是要求当代全球性社会中的人们以人类的共同利益为价值取向来处理人与人、人与社会、人与世界的关系，以便解决当代的各种全球问题，使人类能够继续生存和持续发展。 　　其次，西方自由主义具有创造性。 　　自由主义是实现人的解放，推动社会进步的一种基本力量。 　　它是一种创造力量，因为要创造而要求进步，因为要进步而必须反对束缚，反对干涉。 　　近世的文明，可谓为自由主义所放出之花。 　　19世纪在西方形成与发展的所有不同形式的政治社会无不是自由的创造物，没有自由就不会出现民主政体，亦不会出现社会主义和民族主义，更不会出现任何多样化的发展前景。 　　三、西方自由主义对中国的影响大约从1900年左右，中国知识分子开始将西方自由主义的理念译介到中国，最具有代表性的自由主义者有严复、谭嗣同、梁启超等。 　　但是由于中国的传统和长期所受教育而形成的思想，使得中国人在自由的思想上起步较晚。 　　中国人深受儒家文化的影响，而儒家思想强调礼，儒家基本上坚持亲亲、，’尊尊的立法原则，维护礼治，提倡德治，重视人治。 　　这样的一种根深蒂固的观念使得人们对自由的观念很淡化。 　　并且，自由主义的命运与资本主义的发展也有密切的关系。 　　在近代中国与自由主义相互配合的资本主义逐渐受到排斥，而资本主义是强调私人财产和市场经济的，这也影响到自由主义在中国的传播。 　　随着经济发展和对外的开放，西方自由主义思想逐渐渗入中国。 　　1980年代之后，随着市场经济的发展，中国思想界之中自由主义的声浪再度抬头，形成了具有中国特色的自由主义。 　　首先，中国自由主义者将自由社会理想化，因而表现出乌托邦精神。 　　二十世纪中国的政治思想几乎都和乌托邦主义纠缠不清。 　　中国传统思想一向对人性论比较乐观，除了孟子主张性善外，即使提倡性恶论的荀子，亦认为透过学习、经由礼法规范，可以把人们导向善途。 　　因此当时的中国自由主义思想倾向于乐观的自由主义。 　　其次，中国的自由主义者多半较为强调柏林所说的积极自由，而忽略消极自由的若干方面。 　　在中国思想传统中最具