中国社会学史——吴文藻与李安宅的关联探究.docVIP

李安宅与吴文藻的关联探究 社会学 杨秋莎 一、人物介绍 （一）、个人介绍 李安宅 (1900-1985 年) ，河北省迁西县人。字仁斋 , 笔名任责。著名社会学、人类学、民族学家。曾任四川省政协委员 ,中国社会学研究会顾问、中国民族学会顾问、中国民俗学研究会顾问等。 1926 年燕京大学社会学系毕业 ,后赴美国深造。 1938 年赴甘肃拉卜楞寺对藏传佛教进行实地调查 ,后任教于成都华西大学。 1947 年到 1949 年在美英从事研究工作。 1950 年进藏任教。 1963 年任教于四川师范学院。 1985 年逝世。李安宅教授一生专治民族学、宗教学、社会学、藏学的研究 , 以综合经济现象和政治现象来观察社会，强调运用人类学的理论和方法 研究中国农村及中国的边疆地区，并提出“社会学与人类学不必再分”的观点。他在知识社会学、宗教社会学、民族学、民俗学等方面都有建树。是中国社会学和民俗学的创始人之一。 吴文藻（ 1901 年 12 月 20 日-1985 年 9 月 24 日），江苏江阴人，中国著名社会学家、人类学家、民族学家。吴文藻先生是中国社会学、人类学和民族学本土化、中国化的最早提倡者和积极实践者。 1923 年赴美国留学，进入达特茅斯学院社会学系， 获学士学位后又进入纽约哥伦比亚大学研究院社会学系， 获博士学位，并荣获了校方颁发的 “最近十年内最优秀的外国留学生 ”奖状。在美国，吴文藻如饥似渴地学习现代的社会科学和自然科学知识， 全身心地投入到了学习和研究之中。他先后学习了社会学、经济学、人类学、心理学、法学、历史学、统 计学、人口学、逻辑学、伦理学、生物学、化学等众多的课程，并且还挤出时间学习了法文和德文 1939 年创立社会学系，并建立了燕京大学和云南大学合作的实地调查站。妻子为著名作家冰心。吴文藻大力提倡和推行社会学中国化的主张。 （二）二者之间的联系 早年，李安宅考入山东齐鲁大学。这是旧中国 13 所教会大学之一，前生是由美国、英国等教会创办的山东基督共和大学。 1924 年李安宅考入燕京大学研究生班。燕京大学是美国政府利用清朝政府在八国联军进军北京后被迫签订分 《辛丑条约》中向各国交纳的所谓 “庚子赔款” 中分给美国的一份三千万两白银， 在北京郊外建造的一所大学。以培养亲美派和去美国留学的学生。 1926 年李安宅硕士研究生毕业后， 他在燕京大学社会学系师从著名的人类学家吴文藻先生学习和研究，兼任助教。吴先生一向认为，人类学只靠少数人的努力是不行的，只 有造就大批人才，才能取得巨大成就。因此，他十分重视培养人才的工作，先后培养了费孝通、林耀、李安宅、翟同祖、关瑞梧、黄迪等中国当今知名的社会学家，民族学家。 1931 年，李安宅的《仪礼与礼记之社会学考察》有商务印书馆出版。 1933 年吴文藻担任燕京大学社会学系主任之后，更是大力的提倡和推行他的人类学中国化的主张。 他认为，人类学要中国化， 最主要的是要研究中国的国情，即通过调查中国各地区的村社和城市的状况， 提出一些改进中国社会结构 的参考意见。期间，李安宅参加了吴先生主持的到国内一些地区进行实地调查的社区研究工作。吴文藻还主张青年人学贯中西，因此李安宅的《美学》专著于世界据出版。 鉴于中国学术条件局限， 在吴文藻先生的安排下， 李安宅于 1934 年至 1936 年先后到加利福利亚大学柏克莱学院人类学系跟着美国历史学派创始人博阿斯 的两位大弟子克娄伯和罗维学习， 后又到耶鲁大学人类学系跟着著名的人类学家兼语言学家萨皮尔学习。 在那里，他把所有时间和精力都全部投入到学习和研究中，如饥似渴地学习人类学和现代社会学知识， 并参与了新墨西哥州祖尼族人的印第安母系社会调查及墨西哥的乡村调查， 积累了扎实的实战经验。 而他对印第安祖尼母系社会的研究， 以一个中国学者的视角对美国学者的观点提出了有力的质疑，对人类学的研究方法的发展产生了巨大的影响。 也许人们会说李安宅的莫大成就来自于他自己的不懈努力。可是在我看来他的成功离不开吴文藻的指点。 如果不是机缘巧合之下， 他考到燕京大学， 进而成为吴文藻先生的助教， 而有得到吴先生的安排下到国外学习，让李安宅先生掌握到很好分理论知识和实践经。 那么，他为后世提供的作品也就没那么精彩， 今天我们能学到李安宅先生的著作中的知识也许就没那么精辟了。 二、两人在研究上的一些异同 （一）、吴、李二人关于“边疆”关系的问题争论 吴文藻是中国近代社会学家、 民族学家、中国社会化的积极倡导者和实践者之一被社会学界称“社会学中国化的奠基人” ，他为社会学中国化做出了极为重要的贡献。他倡导的社区研究对中国社会学的发展产生了广泛而深远的影响， 对我们们当今社会调查研究更有着极为重要的启示。 吴文藻在把东西方社会学和人 类学的许多学派