文化比较与文化更新幻灯片.pptVIP

文化比较与文化更新;文化比较;一、 中西文化寻根 二、 中西方思维方式比较 三、 中西方道德比较 四、 中西礼仪文化比较 五、 中西饮食文化比较 六、 中西服饰文化比较 七、 中西狂欢文化比较 八、 中西节日文化比较 九、 中西审美文化比较 十、 中西宗教文化比较 十一、中西政治文化比较 ;简要综述：; 二、中国人注重人与自然的和谐，强调“ 天人合一”，西方人强调 “ 人为万物之灵”，自然不过是人的陪衬。 西方人在处理人与自然的关系时，往往注重个人和物质利益，强调对自然的索取和征服，认为人有能力而且必须征服自然以获取生存的条件。 中国人从先秦时代就形成了“ 天人合一”的思想，强调在处理人与自然的关系时，注重人与自然的和谐，认为“ 天、地、人一统于道”，老子认为“ 人法地，地法天，天法道，道德自然”。; 三、从语言角度看，汉语是非形态语，西方语言为形态语。 西方文字是由单个字母组成的流线性的文字，它以形统意，通过严密复杂的形态变化来表达意思。在句法上只要是主谓结构都是句子，也只有主谓结构才是句子。 汉语是以象形文字为基础的方块字，方块字本身就包含了丰富的语意意思，汉语言是以意统形的，句子的句法、组织结构和语义根据所要表达的意境和内容来安排，而且在汉语中没有主语和谓语的句子是随处可见的，所以汉语组织以达意为主，不滞于形而以意统形。 西方流线型的语言和文字，相应于西方人单向性的思维模式，他们强于分析、逻辑。中国文字是以象形文字为基础的，讲究整体性与立体性，体现了中国人立体的思维模式。;四、西方重物质，中国重精神。 在西方人眼里，物质的满足是相当重要的，从西方的殖民史可以 看出，西方人对于物质的追逐简直不择手段，对物质的追逐，对感官刺激的寻求，一度使西方人感觉迷茫。 东方文化尤其是中国文化的核心是重精神，注重精神上的满足。;五、西方重个人主义，中国重集体主义。 西方，自从 18世纪欧洲启蒙运动以来，自由、人权、平等、博爱等思想深入人心，西方的精神强调个体的自由，注重个体的奋斗，个人的权利。私人的权利与财产神圣不可侵犯，甚至会为个人的私利而不顾国家之利益。 中国文化重集体主义。从古至今，家国思想贯穿人心，一个与众人格格不入的人在中国是没有出路的。尤其是新中国成立后集体主义更是深入人心。中国人的行为注重的是以大局为重，不以自我的私利而去损害国家集体的利益，强调集体至上的原则，在个人利益与国家利益、集体利益发生冲突时，必要时要牺牲个人利益而维护国家、集体的利益。; 六、西方重竞争，中国重和谐、中庸。 竞争是西方社会中的不二法则，西方人崇尚竞争，西方社会到处充满竞争，任何人要在社会上生存必须学会竞争，赢得竞争。引入竞争机制后，西方人便注重通过竞争赢得成功，赢得事业的胜利。同时，竞争的失败也认为理所当然，失败了再去竞争。 中国人却依靠中庸之道，不偏不倚来处理人际关系。; 文化比较的最终意义不在比较本身，而是要经过比较，寻求通过异质文化之间的对话、沟通，实现不同文化间的借鉴、融合，促成文化的传承更新与创造的目标。对中西文化进行比较, 不应仅停留在优劣长短的评价上, 而是应从两者的比较鉴别中发现并找出各自的优势, 为建设具有中国本土特色的现代文化寻找到一条切实可行的出路。 ;文化更新; 「启」的阶段最重要问题的是：如何使外来的文化找到适切的机会及切入点，使之得以立足于原有的传统社会之中？这个问题牵涉很广，基本上有社会之文化危机意识和新观念之传播方式两大关键因素。 社会之文化危机意识指一个民族或社会，只有在面临危机时，才会有较开放的心胸去尝试或接纳新的观念。换句话说，每个社会都有一套既成的思想模式，不但用以解释在这个社会中所发生的每一个事件，也藉此规范这个社会中每一个人的行为。直到某段时间，有越来越多的情况已无法用原有的模式予以解释或约束人的行为时，这时就发生了危机意识。于是有一部份的人，就在原有之模式之外寻找新模式，一旦找到了，又经过更多别人证实，这个新模式就取代了旧模式，危机也就暂告解除了。; 「承」的阶段最重要的问题是：外来文化与传统文化有何契合之处？两者在哪些地方可以达到相辅相成的结果？在文化创造的转化过程中，外来文化必须与本地传统文化衔接，并产生共鸣或共振现象，才能进一步达到转化的结果。在这个阶段，外来文化是客体，本地传统文化是主体，而在承接的过程中，永远有主体文化将客体文化融摄、消蚀、变质的危险。如何避免因为与主体文化会通，而失去原有客体文化的特色，将是一个很大的挑战，特别是遇到包容力特大之中国文化的时候。; 「转」的阶段最决定性的因素乃是人才的问